Реферат на тему Предмет и задачи эстетики Природа эстетического

Содержание


Введение 3
1. Предмет и задачи эстетики 4
2. Природа эстетического 9
Заключение 15
Список используемой литературы 16
Введение

Эстетика – наука о чувственном познании, постигающем и создающем прекрасное и выражающемся в образах искусства.
Понятие «эстетика» ввел в научный обиход в середине 18 в. немецкий философ-просветитель Александр Готлиб Баумгартен. Термин происходит от греческого слова aisthetikos – чувствующий, относящийся к чувственному восприятию. Баумгартен же выделил эстетику как самостоятельную философскую дисциплину.
Искусство и прекрасное издавна были предметом изучения. На протяжении более двух тысячелетий эстетика развивалась в рамках философии, теологии, художественной практики и художественной критики.
В процессе развития усложнялся и обогащался предмет эстетики. В период античности эстетика затрагивала общефилософские вопросы природы красоты и искусства; теология оказывала существенное влияние на средневековую эстетику, служившую одним из инструментов познания Бога; в эпоху Возрождения эстетическая мысль развивалась в основном в сфере художественной практики, и ее предметом становится художественное творчество и его связь с природой. В начале Нового времени эстетика стремилась формировать нормы искусства. Политика оказала огромное влияние на эстетику Просвещения, акцентировав внимание на общественном назначении художественного творчества, его нравственной и познавательной значимости.
Целью моей работы является исследование предмета и задачи эстетики, а так же природы эстетического.
Для написания работы были использованы учебники, монографии, научная литература, а так же сеть Интернет.
1. Предмет и задачи эстетики

Термин « эстетика » происходит от греческого слова « эстезис » (ощущение, чувственное восприятие ) . Впервые его ввёл в обиход немецкий философ эпохи Просвещения Александр Готлиб Баумгартен ( 1714 – 1762 ) . Он выделял три сферы духовного мира человека: разум, волю, чувство . Первые две сферы издавна изучались логикой и этикой. Баумгартен, уравнял в правах учение о чувстве и назвал его эстетикой. Баумгартен положил начало традиции сведения чувственного восприятия к характеристике двух явлений – прекрасного и искусства как сфере наивысшего проявления красоты . Но искусство и прекрасное издавна были предметом изучения философов . Именно поэтому эстетике не два с половиной века, а два с половиной тысячелетия .
Предметом эстетики является человеческая чувственность, ответственная за целостное, образное постижение мира . Такое определение вбирает в себя и сферу прекрасного, и возвышенного, и комического, и трагического, и др. эстетических категорий, характеризующих чувственное постижение человеком мира . Оно также охватывает и сферу искусства, которое развивает и воспитывает эту особую форму человеческого духа – чувственность . Целостное восприятие мира, сила воображения – универсальная способность, отличающая человека от животного . Она присуща человеку так же, как и другая универсальная способность – мышление в понятиях . Эти две универсальные способности человека тесно связаны и одна без другой не существуют . Мышление в образах, творческое воображение может быть присуще человеку изначально или воспитано . Простые формы этой способности формируются в индивиде вполне стихийно, естественно . Высшие формы этой способности ( воспринимать мир в формах развитой человеческой чувственности ) представлены в искусстве . Для развития человеческой чувственности нет иного пути кроме воспитания вкуса на сокровищах мирового искусства . Философская эстетика призвана заниматься проблемой человеческой чувственности – частью проблемы сознания .
Всякая наука имеет свой предмет . Выявить его – значит определить специфику, сферу деятельности и задачу этой науки . К сожалению, сколько – нибудь коротко ответить на вопрос, каков же предмет эстетики, очень трудно . Полное очерчивание границ этой науки может дать только её подробное изложение . Сама наука осознаёт свои цели, круг своих проблем, сферу своих интересов, свою практику, определяющую угол зрения, под которым рассматривается мир и его связи и благодаря чему только определённые связи и стороны мира входят в предмет данной дисциплины и выявляются ею . Определение наукой своего предмета – это как бы её очи, обращённые во внутрь и глядящие не на мир, а на внутренние проб