+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Реферат на тему Концепция общины в Утопии Т Мора - 2

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА КООПЕРАЦИИ
Тема:
Концепция общины в Утопии Т Мора - 2
Тип:
Реферат
Объем:
21 с.
Дата:
17.06.2013
Идентификатор:
idr_1909__0012547


Как скачать реферат, курсовую бесплатно?


Концепция общины в Утопии Т Мора - 2 - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, контрольную, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете запросить реферат Концепция общины в Утопии Т Мора - 2 у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать реферат Концепция общины в Утопии Т Мора - 2 по предмету ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА КООПЕРАЦИИ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить реферат Концепция общины в Утопии Т Мора - 2 (предмет - ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА КООПЕРАЦИИ) - пишите.



Фрагмент работы:





Содержание


Введение 3
1. Социально-экономические основы организации общины Утопии 5
2. Организация управления общиной Утопии 9
3. Основы мировоззрения и менталитет утопийцев 12
Заключение 20
Список используемой литературы 21

Введение

Г. Мор (1478-1535) – английский политический деятель и мыслитель, автор сочинения «Утопия», давшего начало огромному количеству так называемой утопической литературы, решал,ту же проблему построения идеального общества, которая вдохновляла Конфуция и Платона. Слово «утопия», образованное Мором от двух греческих слов «нет» и «место», означает место, которого нет. Мор отталкивался в своих конструкциях от платоновского государства и пошел еще дальше в своем радикализме. В идеальном обществе Мора нет частной собственности вообще, и не только частной, но и даже личной; все принадлежит всем, и все трудятся (не более шести часов в день); нет денег, а из золота и серебра «делают ночные горшки». Обосновывая свою позицию, Т. Мор пишет: «Повсюду, где есть частная собственность, где все измеряют деньгами, там едва ли когда-нибудь будет возможно, чтобы государство управлялось справедливо или счастливо. Разве что ты сочтешь справедливым, когда все самое лучшее достается самым плохим людям, или посчитаешь удачным, когда все распределяется между совсем немногими, да и они живут отнюдь не благополучно, а прочие же вовсе несчастны».
При равенстве всем всего хватит. Поэтому «для общественного благополучия имеется один-единственный путь – объявить во всем равенство». Обитатели острова Утопия чередуют жизнь в городах с занятием сельским хозяйством. Дома меняются раз в десять лет по жребию (жребий, как известно, использовался в Древней Греции, но с иными целями – для выбора руководящих деятелей государства). В свободное время утопийцы занимаются науками и искусствами. Женщины трудятся наравне с мужчинами, однако приготовление пищи лежит только на них. Потребности жителей минимальны: каждый довольствуется одним платьем, которое носит два года.
Целью моей работой является исследование концепции общины в Утопии Т. Мора.
1. Социально-экономические основы организации общины Утопии

Европейскому обществу XVI столетия, основанному на социальном неравенстве, Т. Мор противопоставлял свой идеал – глубоко продуманную схему общественного строя, при котором нет частной собственности. Все материальные блага принадлежат здесь большинству. Общими в Утопии являются не только природные богатства – земля и ее недра, но и вся продукция общественного производства, которая также поступает в распоряжение всех граждан. Государство в лице сената производит учет и распределение продуктов потребления в интересах всего общества. В отличие от некоторых древних утопий, например государства Платона, главное внимание уделявших общественному потреблению и провозглашавших общность потребления, Т. Мор основное значение придавал поиску справедливой системы организации производства. В Утопии изобилие всех материальных благ. Каковы его источники? Прежде всего, в Утопии нет частной собственности, а производительный труд обязателен для всех. Здесь нет праздных: кроме земледелия, которым заняты все, каждый изучает какое-либо ремесло как специальное, а иногда даже и несколько ремесел. Таким образом, в Утопии совсем нет людей, которые бы вели паразитический образ жизни.
Поскольку в Утопии все население занято общественно полезным трудом, там изобилие продуктов, необходимых «для жизни и ее удобств», и действует и действует справедливый принцип распределения всех материальных благ – по потребностям.
Большое внимание Мор уделял организации труда в совершенном обществе, специально рассматривая проблему продолжительности рабочего дня. Последнее всегда имело большое значение для мелкого крестьянского хозяйства. Особенную красоту приобретает проблема рабочего времени в период появления капиталистической мануфактуры и фермерства. В XVI в. это не менее важная проблема и для цеховой промышленности. Мастера стремились, как можно больше увеличить рабочий день, принуждая подмастерьев и учеников отработать от зари до зари. Предприниматели-мануфактуристы (например, в суконной промышленности) доводили продолжительность рабочего времени до 12-15 часов в сутки.
Не случайно, касаясь положения трудового люда в Англии эпохи первоначального накопления капитала, Т. Мор указывал на необычайно жестокую эксплуатацию народа. Мор устанавливает шестичасовой рабочий день. Должностные лица (сифогранты), наблюдающие, чтобы «никто не сидел в праздности», следят также и за тем, чтобы никто «не работал с раннего утра до поздней ночи» и не утомлялся «подобно вьючному скоту». Все свободное время дозволяется каждому проводить по своему усмотрению, причем большинство предпочитает свой досуг наукам.
Итак, проектируя новую организацию труда, рассматриваемого как обязанность каждого гражданина, Мор утверждал, что такая система трудовой повинности, как в Утопии, отнюдь не превращает труд в тяжкое бремя, каковым он был для трудящихся всей тогдашней Европы. Напротив, подчеркивал Мор, «власти» в Утопии отнюдь не хотят принуждать граждан к излишним трудам. Поэтому, когда нет надобности в шестичасовой работе, а в Утопии это бывает довольно часто, государство само сокращает «количество рабочих часов». Система организации труда как всеобщей трудовой повинности преследует «только одну цель: насколько позволяют общественные нужды, избавить всех граждан от телесного рабства и даровать им как можно больше времени для духовной свободы и просвещения. Ибо в этом ... заключается счастье жизни».
В концепции Т. Мора технический прогресс не является определяющим. Будучи утопистом, Мор верил, что изобилие материальных благ может быть достигнуто уничтожением социального паразитизма и системой всеобщей трудовой повинности. Однако низкий уровень техники, на которой основывалась вся хозяйственная жизнь Утопии (где преобладал ручной труд), не позволил бы полностью удовлетворить потребностей даже так


Посмотреть другие готовые работы по предмету ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА КООПЕРАЦИИ