Курсовая на тему Взаимодействие культур в трудах Н.Я. Данилевского

Содержание


Введение 3
Глава 1. Концепция культурно-исторических типов в работах Н.Я. Данилевского 6
1.1. Общие черты концепций культурно-исторических типов 6
1.2. Типология культур и культурных контактов в теории Данилевского 9
Глава 2. Взаимодействие культур в трудах Н.Я. Данилевского 19
2.1. Контакты между народами способ взаимодействия культур 19
2.2. Преемственность культур 23
Заключение 26
Список используемой литературы 29


Введение

Тема работы - "Взаимодействие культур в трудах Н.Я. Данилевского".
Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) вошел в историю русской и мировой общественной мысли как один из создателей доктрины панславизма, как автор знаменитой книги "Россия и Европа" (1869), которая получила название "катехизис и библия славянофильства".
В ней был сформулирован комплекс идей, которые разделяли широкие слои патриотически настроенной русской интеллигенции, критически осмысливающей многовековую практику взаимодействия России со странами западного мира и твердо убежденных в том, что у России свой собственный путь развития, существенно отличающийся от того пути, которыми идут Франция, Англия, Нидерланды и другие страны Европы, переживавшие в начале XIX в. период ускоренной модернизации и быстрого формирования системы капиталистических общественных отношений.
Развивая идеи, содержащиеся в трудах А.С. Хомякова, братьев И.С. и К.С. Аксаковых, И.В. и П.В. Киреевских, Ю.Ф. Самарина и других отечественных авторов, стоявших у истоков славянофильства, Данилевский дал развернутую критику западной цивилизации, которая с течением времени утратила свой креативный потенциал, погрязла в меркантилизме и воинствующем мещанстве и стала не способна совершать прорыв в сферу духа, где властвует истина, добро и красота.
О месте Данилевского в ряду отечественных мыслителей пореформенной поры можно судить и по тому, что он сформулировал ряд принципиальных положений, на которых базируются практически все "циклические" концепции культуры, в том числе концепции О. Шпенглера, Ф. Нортропа, А. Шубарта и А. Тойнби.
Данилевский выделил основные культурно-исторические типы (типы цивилизаций), раскрыл законы их функционирования, описал известные в истории виды взаимодействия различных культурных миров, показал принципиальное отличие русской культуры от культур стран Западной Европы.
Он обосновал идеи цикличности развития культуры, которая, с его точки зрения, проходит в своем становлении те же стадии, что и биологические организмы.
Данилевский дал новую трактовку культурного прогресса, суть которого, по его представлению, состоит не в движение от более низкой стадии развития на более высокую, а в том, чтобы исходить все поле, составляющее поприще исторической деятельности человечества, во всех направлениях.
В наше время особенно актуальна мысль Данилевского о том, что необходимым условием расцвета культуры является политическая независимость. Без нее невозможна самобытность культуры, т.е. невозможна сама культура, "которая и имени того не заслуживает, если не самобытна". С другой стороны, независимость нужна для того, чтобы родственные по духу культуры, скажем, русская, украинская и белорусская, могли свободно и плодотворно развиваться и взаимодействовать, сохраняя в то же время общеславянское культурное богатство.
Данилевскому принадлежит обоснование тезиса о том, что ни одна цивилизация не может гордиться тем, что она представляла высшую точку развития, в сравнении с ее предшественницами или современницами, во всех сторонах развития.
Этот тезис может рассматриваться как развитие идей Монтеня и Гердера, первыми поставивших под сомнение правомочность претензий европейской культуры на безусловное лидерство среди других культур.
В основе теоретической конструкции, созданной Данилевским, лежит представление об истории как процессе становления, развития и взаимодействия культурных миров.
Цель работы - изучить вопрос о том, как раскрывается взаимодействие культур в трудах Н.Я. Данилевского.
Задачи:
- изучение концепции культурно-исторических типов в трудах Н.Я. Данилевского;
- рассмотрение взаимодействия культур в трудах Н.Я. Данилевского.
Объект - труды Н.Я. Данилевского.
Предмет - теория культуры.


Глава 1. Концепция культурно-исторических типов в работах Н.Я. Данилевского

1.1. Общие черты концепций культурно-исторических типов

В 1869 г. появилась книга русского ученого Н.Я. Данилевского "Россия и Европа".
В этой работе Данилевский предпринял попытку обновить взгляд славянофилов на ход исторического развития, придав ему естественнонаучное обоснование. Другим элементом его концепции была теория Гегеля о молодых и старых народах.
По Данилевскому, задача состоит в том, чтобы ввести в историческую науку естественнонаучный метод и поднять ее на уровень естественной системы.
Изложенная в этой работе теория культурно-исторического развития существенно отличалась от концепций всемирной истории, господствовавших в науке XVIII-XIX вв.
Идеи Данилевского стали одним из первых вариантов учения о культурно-исторических типах, о различных цивилизациях.
"Приверженцы этого учения исходили и исходят из представлений о том, что история представляет собой не однонаправленный линейный процесс, а множество расходящихся веером и перекрещивающихся линий развития. История не есть развитие единого человечества, а развитие сосуществующих или сменяющих друг друга культур, живущих самостоятельной жизнью. Каждая культура имеет свою судьбу, свою историю, свою систему ценностей. Культуры представляются как автономные и самодостаточные образования, равноценные по своей исторической значимости. Каждая культура имеет завершающийся цикл развития: она рождается, достигает расцвета и гибнет. При таком понимании сама культура приобретает максимально широкий