Реферат на тему Понимающая социология М. Вебера

Содержание


Введение 3
§ 1. "Понимающая социология" и ее задачи 4
§ 2. Теория социальных действий М. Вебера 10
Заключение 14
Список используемой литературы 16


Введение

В данной работе рассматривается тема "Понимающая социология М.Вебера". "Понимающая теория" М. Вебера появилась как результат критики позитивизма в общественных науках и социологии. Данную теорию можно рассматривать и как понимающую социологию и как понимающую философию. Различные авторы отдают предпочтение как первому так и второму определению. Мы будем использовать в работе оба данных термина, определяющие понимающую теорию Вебера. Согласно этой теории цель научного исследования общественных явлений состоит в их понимании. М. Вебер принял точку зрения В. Дильтея, Г. Риккерта и В. Виндельбанда относительно различия между природными и общественными явлениями, результатом которого является различие методов естественных и общественных наук. Если естественные науки могут открывать причинные связи между явлениями и тем объяснять отдельные события, то социология может понимать поведение индивидов, которые участвуют в некотором отношении. И если естественные науки занимаются фактами, то задачей общественных наук является понимание, и их основной метод состоит не в объяснении, как в естественных науках, а в интерпретации и толковании смысла социального действия.
Д.Ж. Маркович в своей книге "Общая социология" говорит о понимающей теории Вебера: "Такое понимание метода и задач общественных наук и метода социологии представляется неприемлемым, поскольку понимание не может заменить объяснение явлений с точки зрения причинности, а такое объяснение может быть достигнуто не путем сопоставления эмпирического с идеальным, но путем сопоставления эмпирического с эмпирическим". Однако мне кажется, что этот подход слишком критичен. Вебер разработал некий нетрадиционный, неклассический тип научности социологии и нельзя недооценивать важности этой теории.
Таким образом, особое место среди теоретиков, которые старались определить предмет и задачу социологии, принадлежит Максу Веберу (1864-1920). Его определение предмета социологии тесно связано с его пониманием социального поведения. По мнению М. Вебера, социальное поведение существует лишь в том случае, если присутствует взаимная психологическая связь между человеческими поступками, т.е. если один из действующих индивидов понимает "субъективный смысл" поступка другого действующего индивида и строит свое поведение на основе такого знания.
Исходя из такого понимания взаимосвязи человеческих действий, без которой они не являются социальными по своему характеру, М. Вебер определяет предмет социологии следующим образом: "Социологией... следует называть науку, которая, интерпретируя, стремится понять социальное действие и тем самым объяснить его ход и результаты с точки зрения причинности. "Действием" при этом следует называть человеческое поведение..., когда и поскольку одно или несколько действующих лиц связывают с ним некоторый субъективный смысл (Sinn). А "социальным действием" следует называть такое действие, которое по своему смыслу, понятому тем или иным действующим лицом, связано с поведением других людей и направлено на них".
Рассмотрим подробнее понимающую социологию М.Вебера.

§ 1. "Понимающая социология" и ее задачи

М. Вебером был разработан неклассический тип научности социологии. Можно назвать его понимающая философия или понимающая социология. В основе этой методологии лежит представление о принципиальной противоположности законов природы и общества и, следовательно, признание необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного звания). Социология же, по его мнению, это пограничная наука, и поэтому она должна заимствовать у естествознания и гуманитарных наук все лучшее. У естествознания социология заимствует приверженность к точным фактам и причинно-следственное объяснение действительности, у гуманитарных наук - метод понимания и отнесения к ценностям.
Такая трактовка взаимодействия социологии и других наук вытекает из его понимания предмета социологии. М. Вебер отвергал в качестве предмета социологического знания такие понятия, как "общество", "народ", "человечество", "коллективное" и т.д. Он считал, что предметом исследования социолога может быть только индивид, поскольку именно он обладает сознанием" мотивацией своих действий и рациональным поведением. М. Вебер подчеркивал важность понимания социологом субъективного смысла, который вкладывается в действие самим действующим индивидом. По его мнению, наблюдая цепочку реальных действий людей, социолог должен сконструировать их объяснение на основе понимания внутренних мотивов этих действий. И здесь ему поможет знание того, что в сходных ситуациях большинство людей поступает одинаковым образом, руководствуется аналогичными мотивами. Исходя из своего представления о предмете социологии и ее месте среди других наук, М. Вебер формулирует ряд методологических принципов, на которые, по его мнению, опирается социологическое знание:
1) Требование устранения из научного мировоззрения представления об объективности содержания наших знаний. Условием превращения социального знания в действительную науку является то, что оно не должно выдавать свои понятия и схемы за отражения или выражения самой действительности и ее законов. Социальная наука обязана исходить из признания принципиального различия между социальной теорией и действительностью.
2) Поэтому социология не должна претендовать на что-то большее, чем выяснение причин тех или иных свершившихся событий, воздерживаясь от так называемых "научных прогнозов".
Строгое следование этим двум правилам может создать впечатление, что