Курсовая на тему Курсовая работа 120411-17

Содержание


Введение 3
Глава 1. Благопожелания как традиционные высказывания 5
1.1. Определение благопожелания 5
1.2. Происхождение русских благопожеланий 7
Глава 2. Благопожелания в русской литературе 10
2.1. Благопожелания в древнерусской литературе 10
2.2. Благопожелания в эпистолярных текстах XIX-XX вв. 14
Глава 3. Благопожелание – проклятие 22
Заключение 27
Список используемой литературы 29

Введение

В традиционном обществе, в основе повседневной жизни которого лежит обычай, известный бытовой уклад, важное место занимают традиционные формы речи: пословицы, поговорки, устойчивые вопросно-ответные реплики, формулы речевого этикета.
Речевой этикет – универсальное языковое явление, присущее всем народам мира.
Речевой этикет составляет функционально-семантическое поле единиц доброжелательного, вежливого общения в ситуации обращения и привлечения внимания, знакомства, приветствия, прощания, извинения, благодарности, поздравления, пожелания, просьбы, приглашения, совета, предложения, согласия, отказа, одобрения, комплимента, сочувствия, соболезнования.
Культура общения – это та часть культуры поведения, которая выражается главным образом в речи, показывая специфику выражения языковой картины мира носителей того или другого языка.
Речевая культура – это культура сознательного и грамотного пользования неисчерпаемой сокровищницей языка, культура корректного и эффективного речевого поведения. Язык является мощным средством регуляции деятельности людей в различных сферах, поэтому изучение речевого поведения современной личности, осмысление того, как личность владеет языком, как и насколько эффективно пользуется этим богатством, – очень важная и актуальная задача.
Традиционные формулы пожелания того или иного блага являются неотъемлемой частью жизни человека. Порой люди употребляют благопожелания, даже сами того не осознавая, и подобное подсознательное использование подтверждает их важность в реализации коммуникативных задач различных ситуаций общения.
Благопожелания в большей мере проявляют явно или скрытно богатый народный опыт, неповторимость обычаев, образа жизни, условий быта и культуры народа.
Именно поэтому особую актуальность сегодня приобретает культура употребления благопожеланий в современной речи. Они находят применение в различных ситуациях общения, в том числе таких, как приветствие, прощание, напутствие, благодарение, собственно благопожелание и т.п.
Кроме того, эта тема интересна с точки зрения сравнительной лингвистики и филологии.
Основными теоретическими источниками в данной работе явились различные словари: толковые, этимологические, фразеологические, литературные тексты Древней Руси, теоретические исследования таких исследователей, как Агапкина Т.А., Виноградова Л.Н., Зуева О.В., Кузова М., Плешакова В.В. и др.
Цель данной работы заключается в исследовании благопожеланий в произведениях русской литературы различных эпох.
К достижению поставленной цели должно привести решение следующих задач:
– изучить Благопожелания как традиционные высказывания;
– рассмотреть своеобразие благопожеланий в древнерусской литературе;
– проанализировать благопожелания в различных текстах XIX-XX вв.;
– изучить проклятие как семантическую единицу, противоположную благопожеланию.
Объект исследования – литературные тексты различных эпох, содержащие благопожелания.
Предмет исследования – благопожелания как особый, самостоятельный вид высказываний в русском языке.
Глава 1. Благопожелания как традиционные высказывания

1.1. Определение благопожелания

В русском языке нет определенно выработанного слова (глагольного или именного) для названия благопожеланий, но носителям языка смысл его вполне понятен – пожелание блага, добра кому-либо.
Например:
В «Толковом словаре» В.И. Даля:
«Благо – добро; все доброе, полезное, служащее к нашему счастию».
В «Толковом словаре С.И. Ожегова:
«Благо – 1. Добро, благополучие (высок.). 2. То, что дает достаток, благополучие, удовлетворяет потребности».
В «Толковом словаре Д.Н. Ушакова:
«Благо – 1. Добро, счастье. 2. То, что служит к удовлетворению потребностей, материальные утехи жизни (книжн.)».
По происхождению «благо» – заимствовано из старославянского языка.
В «Этимологическом словаре» М. Фасмера:
«Благо – благой – ц.-слав. заимств., вместо исконнорусск. *бологъ; см. болого. Весьма употребительно благо- в словосложениях как соответствие греч. -, напр.: благочестивый , благонравный , благородный и т.д.».
В «Кратком этимологическом словаре русского языка»:
«Благо. Заимств. из ст.-сл. яз., где благо – исходное прилагательное ср. р. (< *bolgo в результате развития неполногласия), суф. производное от той же основы, что и больше, родственной др.-инд. balam «сила», лат. debilis «бессильный» (с отрицательной приставкой de, см. дебил), греч. belteron «лучше» (с суф. -ter-) и т. д. В таком случае благо буквально – «богатство (сильного, взятое силой)», далее – «процветание, преуспевание» и затем – «счастье, блаженство» > «добро, благо».
В «Словаре современного русского литературного языка»:
«Благожелательный – желающий благополучия, добра кому-либо, дружески расположенный к кому-либо».
Пожелания занимают особое место в речевом этикете.
Само слово «пожелание» имеет три значения:
«1) наименование этикетной ситуации, когда собеседники желают друг другу добра;
2) сумма выражений – стереотипов общения, составляющих коммуникативно-семантическую группу единиц речевого этикета со значением пожелания;
3) каждое из выражений, с помощью которых осуществляют речевой акт пожелания».
Таким образом, благопожелания формирует положительные эмоции, служит для проявления внимания и участия к людям. Благопожелания оказывают сильное психологическое воздействие. По своему положительному воздействию благопожелания близки к реальной пользе, помощи тем, для кого они произносятся. Они отличаются конкретностью, торжественностью, и используются во всех жизненных ситуациях.

1.2. Происхождение русских благопожеланий

Благопожелания как особый, самостоятельный вид высказываний были представлены в языке Древней Руси XI-XV вв. и хорошо отражены уже в первых восточнославянских памятниках: в Остромнровом евангелии, в Изборнике 1073 г., Мстиславовом евангелии нач. XII в., Стихираре инейном (сентябрь, июль, август), на крюковых нотах XII в.. хранящихся РГАДА (Ф. 381, Син. тип. № 145).
Это позволяет считать благопожелания весьма древним видом высказываний, сложившимся еще в дописьменную эпоху.
Согласно Т.А. Агапкиной и Л.Н. Виноградовой: «Благопожелание – текст, содержащий пожелание добра, и ритуал его произнесения. Благопожелание регламентирует и взаимоотношения между людьми, и контакты человека со сверхъестественными силами, способными обеспечить его благополучие.
Важная особенность ритуала благопожелания – участие в нем чужого, постороннего по отношению к данной семье (роду, социуму) человека.
Благопожелание чаще всего исполняется в календарных обрядах, обрядах хозяйственного цикла, некоторых окказиональных ритуалах, в родинно-крестинном и свадебном комплексах.
Обязательный компонент благопожелания как ритуала, имеющего диалогическую основу – вознаграждение за пожелание. В ответ на высказанное гостем благопожелание хозяин обязан был угостить его за столом, одарить продуктами, деньгами, вещами или ответным благопожел