+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Реферат на тему Власть рынок мораль

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ПОЛИТОЛОГИЯ
Тема:
Власть рынок мораль
Тип:
Реферат
Объем:
35 страниц + дополнительные материалы
Дата:
03.11.04
Идентификатор:
idr_1909__0009031


Как скачать реферат, курсовую бесплатно?


Власть рынок мораль - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, контрольную, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете запросить реферат Власть рынок мораль у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать реферат Власть рынок мораль по предмету ПОЛИТОЛОГИЯ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить реферат Власть рынок мораль (предмет - ПОЛИТОЛОГИЯ) - пишите.



Фрагмент работы:





Содержание


Введение 3
Глава 1. Власть и мораль 5
Глава 2. Власть и собственность 8
Глава 3. Политический рынок 10
Глава 4. Политическая этика в условиях современны рыночных отношений 14
Заключение 32
Список используемой литературы 34


Введение

В данной работе рассматривается тема "Власть, рынок, мораль". Мне кажется, что значительно предпочтительнее в курсе "Политология" и в условиях современной рыночной экономики говорить не о власти и морали, как это обычно делается, а о политической этике. Все приличествующие случаю слова о том, что политика не должна игнорировать общечеловеческие моральные нормы, что цель не может оправдывать любые средства, давно уже сказаны, и продолжение дискурса в этом направлении весьма походило бы на сентенцию. Профессиональный политологический разговор обязывает нас говорить о политической морали как о разновидности современной профессиональной морали вообще. Есть профессии, в которых "предметом обработки" является не мертвая материя, не металл или камень, а сам человек, его тело или душа, его здоровье или его сознание. К таковым относятся профессии врача, педагога, журналиста. Среди такого рода профессий выделяется профессия политика, ибо она связана с воздействием на миллионы людей, причем это воздействие затрагивает все аспекты человеческого существования, как материальные, так и духовные, и при этом не на короткое время, а на длительную перспективу.
Но опять-таки, если из этого факта мы создадим повод порассуждать о моральной ответственности политика вообще, то не пробьемся к сути его профессиональной морали. Речь идет не о внешних отношениях политики как специфической общественной практики с моралью, а о моральном этосе политика - принципах, составляющих специфическую основу его профессиональной деятельности. Иными словами, речь идет не столько о том, чтобы политик не нарушал моральный кодекс вообще, сколько о том, чтобы он не нарушал моральный кодекс политика. Такой кодекс не прилагается к политической деятельности извне, а имманентно связан с нею, образуя своего рода профессиональные правила игры, или кодекс профессиональной чести. Разумеется, как раз такое понимание предполагает, что корпорация политиков не замыкается в себе и не живет только для себя, но выполняет специфическую общественную функцию, о которой общество вправе судить, насколько качественно она выполняется и каков ее конечный общественный продукт (т.е. не замыслы и намерения, а реальные результаты).
Следовательно, для того чтобы раскрыть особенности политической морали, надо прежде раскрыть внутренние условия, специфику той игры, которая называется политикой. Мы не собираемся писать историю политики и прослеживать эволюцию политической морали "от Ромула до наших дней". Наша задача - раскрыть специфику политики как современной общественной практики, как одного из высших самовыражений современности (модерна). И здесь мы сталкиваемся с особым парадоксом. Когда современность жила своей полнокровной жизнью и модерн еще не клонился к закату, к вырождению, люди не осознавали специфику практик модерна, подобно тому как известный герой Мольера не осознавал, что он говорит прозой.
В первую очередь это касается двух главных воплощений современной практики - экономики и политики. Предпринимательство как вид экономической самодеятельности, основанной на частной собственности и индивидуальной инициативе, формируется и завоевывает позиции в обществе начиная с XV в. Но адекватная теория предпринимательства, раскрывающая его специфику по сравнению с хозяйственной деятельностью традиционного типа, формируется только в нашем веке. То же самое можно сказать о политике. Политика в современном смысле, т.е. как процесс, связанный с соревнованием различных партий-"продавцов" программ и проектов общественного развития перед лицом независимого от них избирателя, выступающего в роли высшего арбитра, формируется с XVII в., со времен английской революции. Однако современная теория политики рождается только сейчас - после того, как обнаружились симптомы заката "политической цивилизации". Думается, что наиболее эвристически ценной является предпринимательская модель политика. Ж.-Б. Сэй, один из создателей современной предпринимательской теории, определяет предпринимателя как лицо, "которое берется на свой страх и риск в свою пользу произвести какой-либо продукт".
Таким образом, предприниматель в отличие от традиционного хозяина, ведущего натуральное хозяйство, постоянно имеет дело с факторами неопределенности: неопределенностью спроса, неопределенностью, связанной с поведением конкурентов, наконец, неопределенностью, связанной с каждый раз новым сочетанием основных факторов производства - сырья, оборудования, рабочей силы, нормы банковского процента. Сущность предпринимательства не будет понята, если интерпретировать предпринимателя как "командира производства", организующего производственный процесс в заранее заданных параметрах. Именно так интерпретировал роль буржуазных предпринимателей К. Маркс, отмечая их технико-организационный дилетантизм и на этом основании предрекая вытеснение их специалистами-управляющими. На самом же деле компетенция предпринимателя не внутрипроизводственная. Прежде чем начать процесс производства, он анализирует состояние социально-экономической среды (рынка), открывая в нем новые или недостаточно удовлетворенные нужды.
Рассмотрим подробнее власть и мораль в рыночных отношениях.

Глава 1. Власть и мораль

В политологии имеет место дилемма "власть - мораль", навеваемая сомнениями, совместима ли власть с нравственностью, возможно ли быть политиком с "чистыми руками". Перспектива снятия дилеммы, освобождения образа властителя от неблаговидных и непременных криминальных коннотаций видится в следующем.
Верно, не все сферы общественно полезной занятости изначально моральны. Такова, к слову сказать, экономика, крепящаяся на трудно совместимой с моральностью меркантильности: не нравственные каноны, а деньги здесь - базис коммуникации. По аналогии с этим возникает искус расценить и рабу молвы, расчета и страстей - политику, фундируемую конъюнктурностью, эффективностью, выгодностью.
При всем том, однако, спрашивается: грозит ли смещение акцентов деятельности с моральности к практицизму утверждением вседозволенности? Никакой предзаложенности этого при вдумчивом рассмотрении не обнаруживается. Лишь на поверхности власть - имморальная игра без правил. Свой регулятивный, ценностный этос у власти есть (и Аттила ведь богам поклонялся): он обеспечен архизначимой логикой предсказуемого функционирования власти как облаченного колоссальной ответственностью за социальное благополучие компетентного института, опирающегося на высокие начала долга и гуманитарного величия. Отсюда убежденность: a priori во власти дефицита морали нет; справедливость и власть не взаимоисключающи; властный реализм и морализм не противополагаемы.
Сказанное позволяет развеять некогда пользующиеся кредитом, но бесперспективные, догматические доктрины в философии политики, связанные с именами Н. Макиавелли и И. Канта.
Проводимая Н. Макиавелли (М. Штирнером, Ф. Ницше) идея морального нигилизма в политике крайне отрешенная. Достаточно принять во внимание, что деятельность политических лидеров, предводителей Отечества вся на виду: она прозрачна и строга, поддаваясь обозрению и управляясь своим неписаным кодексом чести, за соблюдением коего надзирают многочисленные правомочные инстанции - парламентские комитеты и комиссии, располагающие мощными рычагами официального и неофициального воздействия (вплоть до импичмента).
Спекулятивна и искусственна линия И. Канта, сталкивающего принципы государственно-политической и моральной сферы (важная для первой сферы свобода воли, инспирирующая правовой принцип, якобы аналитична, тогда как основоположения добродетели, вменяющие цели и не следующие из свободы воли, синтетичны). Откуда вытекает, что политико-государственная активность держится на разведении права (компетенция светских структур) и морали


Посмотреть другие готовые работы по предмету ПОЛИТОЛОГИЯ