+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Контрольная работа на тему Значение смерти у Паскаля и русских писателей

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ
Тема:
Значение смерти у Паскаля и русских писателей
Тип:
Контрольная работа
Объем:
26 страниц
Дата:
17.02.03
Идентификатор:
idr_1909__0005380


Как скачать реферат, курсовую бесплатно?


Значение смерти у Паскаля и русских писателей - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, контрольную, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете запросить контрольную Значение смерти у Паскаля и русских писателей у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать контрольную Значение смерти у Паскаля и русских писателей по предмету ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить контрольную Значение смерти у Паскаля и русских писателей (предмет - ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ) - пишите.



Фрагмент работы:





Содержание


Введение 3
Значение смерти в творчестве Паскаля 4
Смерть Блеза Паскаля 8
"Печальные" тексты в русской литературе 12
Тема смерти в русской поэзии 18
Заключение 23
Список используемой литературы 26


Мы жаждем истины, а находим в себе лишь неуверенность. Мы ищем счастья, а находим лишь горести и смерть..."
Блез Паскаль

Введение

В данной работе рассматривается тема "Значение смерти у Паскаля и русских писателей". Мало можно найти столь бессодержательного и трудноопределимого, но вместе с тем столь потенциально безмерного, торжественно-зловещего, чем "смерть". О ней можно говорить, высказывая скорее свое отношение к ней, эмоции и переживания ее преддверия и неизбежности. Похоже, лишь два человеческих параметра имеют какое-то, правда, тоже косвенное, отношение к смерти. Это бытие и время.
Смерть есть конец всяческого бытия, но на самом деле оказывается лишь концом всегда "этого вот" сознания. То есть это есть обрыв бытия сознания, и он случается, ожидаем, приближается по временной оси навстречу - из будущего.
Вся проблема в том, что у человека нет субъективных самоудостоверений, сознательных переживаний того, что называется "смертью" - а, значит, ее "бытия" для нас. Мы вообще бы и не имели даже того страха перед смертью, который в глубине своей души имеет каждый из нас, если бы не было бы все же доступного нам ее преддверия, отождествляемого с переживанием-тоской по жизни в виду неминуемого когда-то расставания.
К теме смерти обращались многие великие умы. Философы, писатели, поэты, : В своей работе я проанализирую тему смерти в русской литературе, а также попробую показать значение смерти в творчестве Блеза Паскаля - выдающегося ученого, писателя, философа. Мысль о непрочности человеческого существа, о неизбежности смерти - этого главного зла в мире - и о какой-то космической тоске одиночества и заброшенности ("Сколько миров не знают нас!") сменяется у Паскаля чувством глубокой подавленности от сонмища тех загадок, которыми человек окружен. Как максималист, Паскаль не может не верить в существование некой высшей истины, поскольку без нее все потеряло бы смысл, и пусть она содержится не в земном мире, но само ее присутствие и мысль о присутствии придают земному миру направление и смысл. "Конечная истина, - пишет Паскаль, - не такова: она беспримесно и безусловно истинна. Всякая примесь пятнает истину и сводит на нет. В нашем мире ничто не бывает безусловно истинно и, значит, все ложно, - разумеется, в сравнении с конечной истиной... Наша истина и наше добро только отчасти истина и добро, и они запятнаны злом и ложью".
"Неоспоримо, что вся людская нравственность зависит от решения вопроса: бессмертна душа или нет...", - в итоге заключает Паскаль.

Значение смерти в творчестве Паскаля

Никто из гуманистов не захотел (а может - не сумел, не посмел) напомнить людям, что "в смертный час человек всегда одинок". Это сделал Б.Паскаль, современник великих гуманистов. Но если в жизни человека есть граница, за которой остается все общество, другие люди, и где человек обречен на одиночество, то "смехотворны наши попытки обрести опору в себе подобных. Такие же горестно ничтожные, такие же бессильные, они не могут нам помочь". Но тогда и жить "надобно так, словно "ты "один на свете". Один, но с Богом, путь к Которому и есть поиск истины. Человек, осознавший свое одиночество в смертный час, не станет тратить свою жизнь на то, чтобы "возводить себе роскошные палаты".
Б.Паскаль жил в те годы, когда сформировался общественный идеал, согласно которому "людское мнение" "дороже поисков истины", т.е. поисков пути к спасению. "Наш мир - чужбина для истины: никому не ведомая, блуждает она среди людей", - писал он. Утвердиться такой идеал мог только в ситуации забвения человеком своей смертности. Паскаль напоминал людям об их смертности, он обличал гуманистов как людей той категории, которые "существуют, не обретя и не утруждая себя поисками" Бога, но на эти напоминания и обличения уже никто не обращал внимания.
Паскаль взывал (хотя и безуспешно) к людям, говоря, что человек устраивает свою земную жизнь, "опираясь на одно из двух противоположных утверждений". Первое гласит, что "его пребывание в этом мире будто бы нескончаемо". Второе напоминает, что пребывание человека в этом мире "быстролетно и, возможно, через час уже придет к концу". Гуманистическое мировоззрение базировалось на первом утверждении, чем и были обусловлены придуманные ими правила игры в жизненном мире человека. Паскаль же видел истинную суть человеческого "удела" во втором утверждении. Оно не годилось для торжества гуманизма возрожденческого толка. Паскаль предлагал строить общественную и личную жизнь, исходя из того, что "наша жизнь мимолетна, а смерть вековечна". И от того, какой смысл мы вкладываем "в понятие вечности", "не могут не меняться" "наши поступки и помышления". Другими словами, конечная цель, "к которой нам должно стремиться", будет истинной или неистинной в зависимости от того, как мы относимся к смерти. Можно жить, не вспоминая о нашей смерти, как это предлагают гуманисты. И тогда люди живут, "исполняя любую свою прихоть, гоняясь за наслаждениями, бездумно и безбоязненно, словно вечность уничтожиться, если о ней не думать...". Но смерть грозит ежеминутно настигнуть человека, "с железной необходимостью приговорить его либо к вечному небытию, либо к вечным мучениям, но к какой из этих двух вечностей - он ведать не ведает", - сокрушается Паскаль по поводу человека гуманистического мировоззрения. Всех тех людей, которые живут не думая о неизбежной смерти, пренебрегают самым главным "вопросом о вечной жизни", он называл чудовищами. Под это определение Паскаля подпадали все великие гуманисты эпохи Возрождения.
Пытаясь избавиться от страха смерти, отодвигая мысль о ней на периферию своего сознания, люди отдаются житейским заботам, страдают и отчаиваются по мелочам и пустякам из-за утраты должности, потери дохода. Хотя они и знают, "что смерть отнимет у них решительно все", они больше тревожатся по поводу житейских пустячных неудач. У Паскаля даже возникало предположение, что эпоха Возрождения породила какую-то новую популяцию людей, состояние душ которых несовместимо с человеческим существом. И хотя Паскаль и называл этих людей чудовищами, он тем не менее надеялся, что "большинство из них просто играет роль, скрывая подлинное свое лицо, ибо наслышаны, будто сие сумасбродство - признак хорошего тона".
Блез Паскаль, знаменитый физик и философ, утверждал: "Смерть является венцом блаженства души и началом блаженства тела".
Паскаль писал, что человек - это былинка, тростинка, что ничего не стоит уничтожить его, малой капли достаточно, чтобы его убить. Но если вся Вселенная обрушится на него, он будет выше ее, потому, что она обрушится на него бессмысленно, бездумно. Только он один будет понимать, что он погибает.


Посмотреть другие готовые работы по предмету ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ