Курсовая на тему Мотив отцеубийства в романе Ф.М. Достоевского Братья Карамазовы

Содержание


Введение 3
1. Роман «Братья Карамазовы» в аспекте литературных традиций мотива отцеубийства 5
1.1. Мифологические традиции романа 5
1.2. Соотношение мотива отцеубийства в романе с традициями литературы 6
2. Проблема истинного убийцы Федора Карамазова 9
2.1. Дмитрий как потенциальный убийца своего отца 9
2.2. Иван как теоретик убийства 10
2.3. Истинный убийца Смердяков 15
3. Итальянские последователи Достоевского 17
Заключение 22
Список литературы 23

Введение

Проблема отцеубийства не является новой в культуре и литературе. Чаще всего убийство является методом разрешения определенной конфликтной ситуации. Однако в соответствии с современными социально-правовыми нормам убийство человека человеком чаще всего осуждается. Тем более, когда речь идет о физическом уничтожении такого близкого лица, как отец или мать, так как именно родители всегда играют ведущую роль в формировании личности на любом возрастном этапе и желание устранить одного из них является на первый взгляд противоестественным. Так, что же такое феномен отцеубийства – результат ненависти и агрессивности или ревности, как утверждал 3. Фрейд, либо это уникальное явление культуры?
Отцеубийство – это вид преднамеренного убийства, целью которого является разрешение какой-либо конфликтной ситуации между ребенком и родителем (родителями).
Данное явление имеет прецеденты не только в реальной правовой сфере, но и в мифологии, а так же литературе. В этой связи, интересно проиллюстрировать имеющиеся источники по отцеубийству и попытаться обнаружить его социально-психологические основания.
Древнейшим и весьма убедительным мифом является миф о царе Эдипе, первоначальным автором которого был Софокл. Этот же мир взят за основу в трагедии Сенеки «Эдип», Вольтера, В.А.Озерова «Эдип в Афинах». Идея отцеубийства развивается уже и в более позднее время в литературе. Например, в шекспировской трагедии «Гамлет». Согласно интерпретациям И.Гёте и З.Фрейда в этом произведении прослеживается скрытое желание принца Гамлета убить своего отца, хотя по реальным действиям умирает его мать. В комментариях Фрейда это событие истолковывается с точки зрения теории инфантильной сексуальности, основой которой выступает описанный выше миф об Эдипе.
Ярким примером отцеубийства в русской литературе являются персонажи романа Ф. Достоевского «Братья Карамазовы» – Иван Карамазов и Смердяков, которые были убийцами своего отца.
В настоящее время наиболее полный анализ причин и мотивов убийства детьми своих родителей дал З.Фрейд в работах по психоанализу. З. Фрейд с позиций психоанализа отметил, что отцеубийство для Достоевского является крайним выражением преступления, и поэтика всего романа определяется вопросом о праве сына восстать на отца. Ответ на этот вопрос составляет нравственные позиции героев.
А. Труайя увидел в романе историю развития семьи на основе двух проблем – искушения грехом (Грушенька) и верой в Бога (Христос). Старик Карамазов одержим чувственностью, старец Зосима – верой, это – крайности, а между ними души других героев. Достоевский, как анализирует его роман Труайя, описывает борьбу с искушением свободного духа, но несообразного натуре человека, так как человек хочет быть порабощенным.
Некоторые зарубежные писатели отзывались о «Братьях Карамазовых» крайне негативно. С. Цвейг писал, что Достоевский создавал свои произведения в истерическом бешенстве. Т. Манн отмечал, что Достоевский всегда видел только совершенно экстраординарное, дикое, чудовищное и ужасающее явление, стоящее вне всякой эпической традиции.
Таким образом, тема отцеубийства в романе Ф.М. Достоевского является актуальной.
Цель: исследовать мотив отцеубийства в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»
Задачи:
1. Рассмотреть роман «Братья Карамазовы» в аспекте литературных традиций мотива отцеубийства
2. Исследовать ппроблема истинного убийцы Федора Карамазова
3. Рассмотреть итальянских последователей Достоевского

1. Роман «Братья Карамазовы» в аспекте литературных традиций мотива отцеубийства

1.1. Мифологические традиции романа

В сюжетном плане Братьев Карамазовых Достоевский использовал два основных мифа – миф об отцеубийстве как первобытном грехе (и, следовательно, об общей вине сыновей перед отцом – прототипом Бога) (57) и миф о «божественном дитяти». Первый из названных мифов воссоздан в романе в синтагматической последовательности сюжета, второй же развертывается парадигматически, переплетаясь с традиционными моментами «романа воспитания». Развитию первого мифа сопутствуют смежные мифы о вражде отца и сына (Федора и Дмитрия Карамазовых), о враждующих братьях (Дмитрий и Ивание), о братоубийце Каине (Иване), о разорении семейного очага; наряду с этим Федор Карамазов, как уже говорилось, выступает не только в роли мифического «первоотца», но и «козла отпущения», чем Достоевским задана для «неомифологического» мышления обязательная ироническая окраска сюжетных историй. Указанный мифологический сюжетный ход обоснован наличием в Братьях Карамазовых двух дополнительных мифологем – «проклятого золота» (в историях отношений Федора и Дмитрия Карамазовых, Карамазовых и Снегиревых, Катерины Ивановны и Снегиревых, Грушеньки и Ракитина, Грушеньки и поляков; в проектах «спасения» Дмитрия; в толковании особенно Смердяковым и Ракитиным поведения Карамазова-отца, Дмитрия и Ивана, а также в итоговых планах Смердякова и пр. (и «богоборчества» Федора; Ивана, Смердякова, Великого инквизитора; самого Алеши в минуту его испытаний дьяволом), в свою очередь взаимосвязанного с мифологемами «лжепроповедников – «лжеучителей» (Иван, Великий инквизитор, Ракитин и «ранний Красоткин в роли «фарисеев») и «человеко-бога» (идея Ивана из «Геологического переворота»).
Наконец, в рамках развития мифа об отцеубийстве и примыкающих к нему мифов Достоевский в Братьях Карамазовых использовал и некоторые второстепенные мифологемы различного происхождения – романтического (мифы об убежищах и ловушках – в разных эпизодах, в первую голову соотнесенных с историей Дмитрия), карнавального (выявление мифологемы вакхического пиршества в сценах в монастыре и в Мокром), первобытного (