Реферат на тему Актуальные проблемы мировой культуры 20 века

Содержание


Введение 3
1. Основные черты и тенденции развития культуры ХХ в. 4
1.1. Актуальные проблемы культуры ХХ века 4
1.2. Тема кризиса культуры в философских и культурных исследованиях конца XIX-XX вв. 6
1.3. Основные тенденции и явления в культуре современной России 7
2. Модернизм и постмодернизм в художественной культуре ХХ в. 13
2.1. Модернизм 13
2.2. Постмодернизм 15
3. Техника и техническая культура ХХ в. 21
3.1. Техническая культура ХХ в. 22
3.2. Техника, культура и переход к информационному обществу 25
Заключение 26
Список используемой литературы 29


Введение

В данной работе рассматривается тема "Актуальные проблемы мировой культуры ХХ века".
Панорама культуры XX в. весьма пестра. Известная часть населения мира (собиратели и охотники) является носителем архаической культуры, большая часть находится на уровне традиционной, аграрной культуры и одна треть из 5 млрд. человек достигла стадии научно-технической, современной культуры. Вполне понятно, что в силу мощного развития средств массовой коммуникации и информации современная культура оказывает влияние на архаическую и традиционную культуры многих народов мира. В связи с этим необходимо рассмотреть характер современной культуры, очертить ее контуры и выделить основные черты. Для современной культуры характерны прежде всего такие процессы, как индустриализация и институционализация.
"В ХХ веке все в разладе со всем", - сказала некогда американская писательница Г.Стайн и с этим трудно не согласиться. Современный человек действительно находится в разладе с самим собой, с другим человеком, природой, обществом; государство враждует с государством, идеология с идеологией, одна культурная парадигма - с другой.
Ключевую особенность культуры ХХ века можно определить как прощание с эпохой Нового времени и присущей ей иерархией ценностей: модерн уступает место постмодернизму; возникают новые формы философского и художественного выражения, новый язык, новое отношение к действительности.
Сложившаяся ситуация действительно необычна, ибо само слово "модерн" по определению означает "новый", "современный". Вытесняемый новой культурной ситуацией, модерн оказывается в прошлом, стареет, перестает быть "современным", что явно идет вразрез со стратегическим направлением развития этой культурной парадигмы. Постмодерн, опять-таки, по определению, не является "антимодерном". Более того, его основные черты содержатся внутри модерна. Как полагают ученые, дело заключается лишь в специфической рефлексии этих черт. Для того чтобы в полной мере ощутить масштаб происходящих практически во всех сферах человеческой жизни перемен, рассмотрим более обстоятельно уходящую культурную парадигму модерна.
Для конца ХХ - начала ХХI века характерна постоянная, но безуспешная реставрация мировоззренческих систем прошлого (неогегельянство, неомарксизм, неофрейдизм, неопозитивизм, неокантианство и т.д.). Возникают многочисленные социологические и политологические доктрины, претендующие на создание универсальной системы ценностей будущего. Однако, в силу своей отраслевой ограниченности, лишенные метода фундаментальных наук, они оказываются ущербными и потому абсолютно бесплодными в мировоззренческом плане. Мировоззрение человечества конца ХХ столетия оказалось в тупике. Но это не означает завершения исторического и культурного процесса. Как показывает опыт всемирного развития, подобные ситуации всегда преодолеваются, - мучительно, болезненно, но неизбежно. Каковы контуры новой эпохи? Выяснить это - задача общечеловеческая.
Рассмотрим подробнее актуальные проблемы мировой культуры XX века.

1. Основные черты и тенденции развития культуры ХХ в.

1.1. Актуальные проблемы культуры ХХ века

Нарастание кризисных явлений в экономике, политике, культуре в начале нашего столетия привело к Первой мировой войне (1 августа 1914 года - 30 ноября 1918 года), опрокинувшей прежние представления о гуманизме и классических идеалах, подведшей черту под предшествующим развитием культуры, открыв тем самым путь новым культурным формам. ХХ столетие окончательно указало на близкий конец культуры Нового времени, но так как век уже закончился, то, можно говорить о том, что начало XXI века является все же продолжением культуры XX-го.
Говорить о культуре ХХ веке трудно именно потому, что это век завершения всей культуры Нового времени.
В конце XIX и в ХХ веке перед человеческой мыслью встал ряд принципиально новых проблем, связанных с глобальными кризисами современности, с переосмыслением места и назначения человека в историческом процессе. Вопросы, поставленные перед человечеством никак нельзя назвать праздными. Человечество осваивает природу, ставя ее на службу своим потребностям и интересам; но природа, одновременно, все дальше и дальше отчуждается от человека и в любой момент готова отплатить ему злой шуткой, как бы доказывая его полную беспомощность перед стихией. Человек во имя своего благополучия создает цивилизацию, но она-то и представляет для него наибольшую угрозу. Наука развивается небывалыми темпами, информационный поток становится все стремительнее, человек внедряется в микромир; но стал ли он ближе к пониманию сути вещей, бытия, чем тысячу лет назад? Человечество осваивает космос, но теряет единство с ним. Человек стремится к познанию, но теряет способность к пониманию. Человечество совершенствуется, но становится бесчеловечным. Средства массовой информации порождают духовный голод. А невиданное стимулирование роста культуры оборачивается крушением и упадком нравов, идеалов, вкуса. Не является ли все это результатом некоего ложного пути, по которому идет человечество? Не следствие ли это европейского способа мышления, забывшего о бытии и склонного отождествлять бытие с круговоротом фетишей?
Свой взгляд на человека и мир предлагает необычайно популярная в ХХ веке концепция, получившая название экзистенциальной (Николай Бердяев, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Мартин Хайдеггер). Эта концепция пытается осмыслить человека не как нечто абстрактное, а как конкретно-личностное