+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Реферат на тему Политические процессы связанные с деятельностью церкви при Иване III. Движения иосифляне и нестяжатели

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ИСТОРИЯ
Тема:
Политические процессы связанные с деятельностью церкви при Иване III. Движения иосифляне и нестяжатели
Тип:
Реферат
Объем:
19 страниц
Дата:
17.11.04
Идентификатор:
idr_1909__0004283


Как скачать реферат, курсовую бесплатно?


Политические процессы связанные с деятельностью церкви при Иване III. Движения иосифляне и нестяжатели - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, контрольную, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете запросить реферат Политические процессы связанные с деятельностью церкви при Иване III. Движения иосифляне и нестяжатели у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать реферат Политические процессы связанные с деятельностью церкви при Иване III. Движения иосифляне и нестяжатели по предмету ИСТОРИЯ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить реферат Политические процессы связанные с деятельностью церкви при Иване III. Движения иосифляне и нестяжатели (предмет - ИСТОРИЯ) - пишите.



Фрагмент работы:





Содержание


Введение 3
§ 1. Иосифляне и нестяжатели: историческая справка 4
1.1. Иосифляне (стяжатели) 5
1.2. Нестяжатели 6
§ 2. Движения иосифлян и нестяжателей и деятельность церкви при Иване III 6
2.1. Иосифляне и нестяжатели: истоки противостояния 7
2.2. Рост монастырских владений и столкновение "иосифлян" и "нестяжятелей" 9
§ 3. Иосифляне и нестяжатели и церковно-политические процессы XV века 12
Заключение 15
Список используемой литературы 19


Введение

В данной работе рассматривается тема "Политические процессы, связанные с деятельностью церкви при Иване III. Движения иосифляне и нестяжатели". Иосифляне (стяжатели) и нестяжатели - противоборствующие религиозно-политические течения в России конца XV - начала XVI вв. Нестяжатели требовали отказа Церкви от "стяжания" (т.е. приобретения земель и материальных ценностей) как противоречащего Евангелию и авторитету Церкви. Нестяжатели - Нил Сорский (1433-1508) и другие заволжские старцы, т.е. монахи северных монастырей, а также Вассиан Патрикеев, старец Артемий и др. Нестяжателей поддерживал и приехавший из Греции в 1518 для перевода и исправления церковных книг Максим Грек (Михаил Триволис) (ок. 1475-1556). После осуждения нестяжателей он был обвинен в ереси и государственной измене и приговорен к пожизненному заключению, в котором и умер. В "Монастырском уставе" Нил Сорский утверждал, что приобретение собственности несовместимо с монашеством. Его ученик Вассиан Косой выступил за конфискацию церковных земель и передачу их народу. Нестяжатели были представителями созерцательного монашества и считали Писание (Библию) важнее Предания. Стяжатели во главе с Иосифом (отсюда название стяжателей - иосифляне) Волоцким (Иван Санин, ок. 1439-1515), игуменом Волоцкого монастыря отстаивали принцип неприкосновенности церковно-монастырских земель, считали, что обрядовое благочестие и Предание в Церкви должны быть на первом месте, утверждали божественное происхождение княжеской власти и ее приоритет в светских и церковных делах, что и обеспечило победу стяжателей. Стяжатели убедили Ивана III отказаться от поддержки нестяжателей. как противников усиления государственной власти. Собор 1503 осудил нестяжателей и высказался за сохранение церковной земельной собственности при подчинении самой Церкви московским князьям. Однако лишь на соборе 1531 г. нестяжатели потерпели окончательное поражение. В дальнейшем стяжатели-осифляне жестоко преследовали нестяжателей, активно содействовали учреждению опричнины. При всей моральной привлекательности нестяжательства следует признать, что доведенное до крайности, оно могло угрожать нормальному функционированию церковно-государственного организма в реальных исторических условиях. Земельные наделы позволяли монастырям нести широкую пастырскую, благотворительную и просветительскую деятельность, оказывать благотворное влияние на общественную жизнь. Канонизация Иосифа Волоцкого явилась признанием его роли в государственном строительстве, народное же почитание канонизировало Нила Сорского за строительство духа. Максим Грек канонизирован РПЦ в 1988 г., однако он почитался и в дореволюционной России, особенно в старообрядческой среде.
За каждой из сторон в споре иосифлян и нестяжателей стояла своя правда. Идеи иосифлян, доведенные до крайности, означали, что обогащение монастырей становилось самоцелью, а помощь, оказываемая государственной властью, оборачивалась пресмыкательством перед ней и оправдывала любые ее действия. В свою очередь крайнее нестяжательство обрекало Церковь на бедность, а значит, на необразованность и закрывало перед ней путь активного общественного служения. К тому же авторитет наиболее известных нестяжателей (в основном это были "заволжские старцы" - монахи маленьких бедных монастырей-скитов Заволжья) использовали вожди ересей, искавшие у низ защиты от преследования со стороны государства, а также те государственные деятели, которые стремились контролировать церковное имущество.
Исторически победу в этом споре одержали иосифляне, поддержанные государственной властью.
Рассмотрим подробнее движение иосифлян и нестяжателей и политические процессы, связанные с деятельностью церкви при Иване III.

§ 1. Иосифляне и нестяжатели: историческая справка

1.1. Иосифляне (стяжатели)

Иосифляне (осифляне, стяжатели) - название группы русских церковных деятелей во главе с Иосифом Волоцким, выступавшей за усиление роли Церкви в государстве и обществе, бережное отношение к святоотеческому преданию и сохранение церковных и монастырских владений.
Иосифляне - представители церковно-политического течения в Русском государстве в конце 15-16 вв., выражавшие интересы воинствующей церкви. Свое название получили как последователи Иосифа Волоцкого. Экономической основой влияния иосифлян являлось крупное монастырское землевладение. Вначале иосифляне блокировались с удельно-княжеской оппозицией и выступали против великокняжеской власти, стремившейся к секуляризации церковных земель. На соборе 1503 выступили против проекта ликвидации монастырского землевладения, который выдвигали так называемые нестяжатели, вначале поддержанные Иваном III. На соборе 1504 иосифляне добились осуждения еретиков и расправы над ними. Иосифляне создали и затем поддерживали теорию о божественном происхождении царской власти, выдвинутую их идейным вождем Иосифом Волоцким. Иосифлянин Филофей создал теорию "Москва - третий Рим", сыгравшую важную роль в формировании официальной идеологии русского самодержавия. Из среды иосифлян вышли многие высшие церковные иерархи 16 в. (митрополит Даниил, ростовский архиепископ Вассиан (брат Иосифа Волоцкого), епископы Савва Слепушкин, Вассиан Топорков (племянник Иосифа Волоцкого), Акакий, Савва Черный и др.). Близко примыкал к иосифлянам митрополит Макарий. Иосифляне, обладая большинством, отвергли на Стоглавом соборе нестяжательскую программу, предложенную Сильвестром и его окружением. В середине 16 в. по инициативе иосифлян были созваны церковные соборы против еретиков, осудившие Матвея Башкина и Феодосия Косого. Иосифляне приняли активное участие в учреждении опричнины. К 17 в. иосифлянство как церковно-политическое течение прекращает свое существование.


Посмотреть другие готовые работы по предмету ИСТОРИЯ