+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Реферат на тему Концепция трагедии у Аристотеля и Персы Эсхила

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ КРИТИКИ
Тема:
Концепция трагедии у Аристотеля и Персы Эсхила
Тип:
Реферат
Объем:
25 страниц
Дата:
05.11.05
Идентификатор:
idr_1909__0003852


Как скачать реферат, курсовую бесплатно?


Концепция трагедии у Аристотеля и Персы Эсхила - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, контрольную, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете запросить реферат Концепция трагедии у Аристотеля и Персы Эсхила у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать реферат Концепция трагедии у Аристотеля и Персы Эсхила по предмету ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ КРИТИКИ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить реферат Концепция трагедии у Аристотеля и Персы Эсхила (предмет - ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ КРИТИКИ) - пишите.



Фрагмент работы:





Содержание


Введение 3
§ 1. Концепция трагедии у Аристотеля 5
§ 2. Эсхил и его трагедия "Персы" 11
Заключение 22
Список используемой литературы 25


Введение

Тема данной работы - "Концепция трагедии у Аристотеля и "Персы" Эсхила". В многовековом развитии литературной мысли всегда действовал закон преемственности. Нить, связывающая античные теории с эстетикой Ренессанса, Просвещения, с идеями нашего века, необычайно прочна. И для нас трактаты Платона, Аристотеля, Лессинга или Гегеля - отнюдь не только исторические памятники: они участвуют и в наших сегодняшних эстетических и литературных исканиях.
В многообразных формах греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения, почти все позднейшие типы мировоззрений. А борьба в античной философии была исключительно активной. Идеализм Платона сменялся философской системой Аристотеля, в которой были материалистические тенденции, и потому эстетика Аристотеля формировалась в борьбе с эстетикой Платона.
Но это была эпоха синкретизма - когда литературные воззрения еще не выделились в особую область знаний, когда исследование искусства и литературы было в ведении философии. Противоположные философские системы одинаково эффективно выполняли свои теоретические функции и сфере изучения искусства и литературы: принципиальные расхождения на общефилософском уровне не всегда отражались па конкретных оценках художественных произведений - здесь были и совпадения.
Поздние культурные эпохи имели много общего в этом отношении с античностью. Полемически были обращены в прошлое идеи корифеев Просвещения - Дидро, Лессинга и Руссо, однако они и служили мостом между эпохами Ренессанса, классицизма и великого реализма.
Картина развития теорий реалистического искусства вообще необычайно драматична. Среди сторонников этого художественного направления существовали, казалось бы, непримиримые противоречия в области его философско-эстетического осмысления. Когда же синкретизм оказался далеко позади, стало особенно заметно, как, расходясь в сфере общего учения о прекрасном и природе искусства, мыслители часто одинаково судили о многих конкретных законах и явлениях художественного творчества.
И на каждом историческом этапе возникали теоретические труды, которые могут служить источником и стимулом для современных литературно-эстетических размышлений.
Классический период античной эстетики представлен Платоном, Аристотелем и Горацием.
Для Аристотеля искусство было не только отражением идей, но прежде всего воспроизведением предметного мира. В его эстетике, следовательно, были заложены серьезные материалистические основы. Понятие творческого процесса у Аристотеля уже свободно от платоновского иррационализма. Художественное отражение, или, по господствовавшей тогда терминологии, "мимезис", подражание, несет в себе, согласно точке зрения Аристотеля, познавательное начало. Причем это именно творческое, обобщающее отражение, а не натуралистическое описательство.
Аристотель создал стройную теорию поэзии (включающей в себя не только стихотворное творчество), определив основные элементы ее содержания и формы. И поскольку эта теория опиралась на изучаемые Аристотелем конкретные факты древнегреческого искусства (этого не хватало эстетике Платона), можно сказать, что мыслитель подготовил почву для научного рассмотрения истории этого искусства.
Исследуя эпические поэмы Гомера и драмы Софокла, Аристотель в своей "Поэтике" определяет в качестве эстетической нормы принцип строгой организации художественного произведения, когда в основе его лежит "цельное действие". Аристотелевская мысль о внутреннем единстве в творениях искусства сохранит свою актуальность даже и в XXI веке.
Много столетий писатели и теоретики опирались на учение Аристотеля о трагедии, в которой, по словам мыслителя, происходит очищение (катарсис), то есть освобождение от поверхностного представления о жизни. До наших дней сохранила свое значение аристотелевская классификация жанров эпопеи, комедии, трагедии.
Исследованию концепции трагедии у Аристотеля и анализу трагедии "Персы" Эсхила в свете теоретических установок Аристотеля посвящена данная работа.

§ 1. Концепция трагедии у Аристотеля

В области теории искусства Аристотель дал много ценного. Он обобщил все, что было сказано в этой области до него, привел в систему и на основе обобщения высказал свои эстетические взгляды в трактате "Поэтика". До нас дошла только первая часть этого труда, в которой Аристотель изложил общие эстетические принципы и теорию трагедии. Вторая часть, в которой излагалась теория комедии, к сожалению, не сохранилась. Но и в таком виде это сочинение представляет величайшую ценность.
В связи с тем, что литература по-разному подходит к своим предметам, создаются разные литературные жанры. Если поэт рассказывает сам от себя, это - эпос; если поэт выводит действующих лиц и заставляет их самих говорить от своего имени, это - драма (буквально "действие"). Далее, в зависимости от того, какая берется тема - высокая или низменная, образуется новое подразделение: с одной стороны, эпос и трагедия, с другой - пародия и комедия.
На первый план из всех видов искусства Аристотель выдвигает поэзию, а из форм поэзии выше всего ставит трагедию. Он считает, что в трагедии есть то, что и в эпосе, т.е. изображение событий, и то, что в лирике, т.е. изображение эмоций. Однако в трагедии, кроме того, есть наглядное изображение, представление на сцене, чего нет ни в эпосе, ни в лирике.
Итак, главное внимание в "Поэтике" обращено на трагедию. Особо остановимся на знаменитом определении сущности трагедии. "Трагедия, - читаем мы, - есть подражание действию серьезному и законченному,


Посмотреть другие готовые работы по предмету ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ КРИТИКИ