Реферат на тему Энкер Б формирование культа Ленина в Советском Союзе

Тема: «Энкер Б. формирование культа Ленина в Советском Союзе»

Содержание


Введение 3
1. Харизматический статус вождя в период революции 4
2. Болезнь: «Ленин» как конструкт большевистского руководства 8
3. Ленинизм: выстраивание руководящего учения 10
Заключение 15
Список используемой литературы 16
Введение

Актуальность исследования обусловлена тем, что еще сравнительно недавно проблематика формирования культа Ленина в первые годы советской власти представлялась мало востребованной в исторических исследованиях. Это в равной мере касается как западной, так и советской исторической науки. Ленинский культ оставался незыблемым в пределах советского государства вплоть до его крушения.
В пространстве распространения этого культа любое научное исследование и рациональное обсуждение его природы полностью исключалось, он мог стать предметом рассмотрения разве что на уровне благоговейно-торжественного описания культовых памятников советского «народа», таких как Мавзолей Ленина. Любая попытка связать понятие культа личности с именем Ленина рассматривалась бы как кощунство. Правда, в широком ходу было выражение «культ личности Сталина», но оно допускалось в историческом контексте, связанном с деятельностью Сталина.
В то же время, начиная с 20-х гг. в своих отчетах и исследовательских материалах по Советскому Союзу западные исследователи описывали реальность ленинского культа как явление фундаментальной значимости. Компетентные наблюдатели на местах свидетельствовали о существовании культа и о тех странных формах, которые он приобретал в стране. Биографы Ленина зачастую завершали свое описание жизненного пути партийного вождя тем, что красочно повествовали о культовых мероприятиях, ознаменовавших его кончину. И только празднование в 1970 г. столетнего юбилея вождя революции и основателя социалистического государства заставило западный мир более внимательно присмотреться к существующему в Советском Союзе феномену культа Ленина и мифотворчеству, связанному с его именем.
Цель работы – исследование позиции Энкер Б. по вопросу формирование культа Ленина в Советском Союзе.
1. Харизматический статус вождя в период революции

Еще некоторое время назад Роберт К. Такер предлагал искать корни и предпосылки ленинского культа прежде всего в контексте истории большевистской партии. Он имел в виду акцентуацию большевиков на фигуре вождя и роль своего рода «харизматического вождя», исполняемую Лениным.
Такер приводил много свидетельств, подтверждающих такое положение вещей. В качестве характерного примера может служить высказывание Александра Потресова, который знал Ленина с 1895 г. и особенно тесно сотрудничал с ним с 1900 по 1903 г. в редакции газеты «Искра»: «Ни Плеханов, ни Мартов и никто другой не обладали тайной того воздействия, которое Ленин излучал на окружающих, той почти волшебной власти, которая превращалась чуть ли не в полное господство. Плеханов был почитаем, Мартов был любим. Но за Лениным следовали, как за единственным бесспорным вождем, поскольку только Ленин воплощал в себе редкое для Руси явление человека железной воли, неукротимой энергии, в котором были сплавлены воедино фанатичная вера в правоту своего движения и дела с не меньшей верой в самого себя». Очевидно, здесь сказывалась та сила, которую М. Вебер определил как «харизматическая власть»: она опирается на «невероятную преданность священному или героической силе, или же идеальной личности, а также преклонение перед провозглашенным или созданным ими идеальным порядком вещей».
Потресов говорит также о своеобразном «волюнтаристском избранничестве» Ленина, которое оказывало на его приверженцев «гипнотическое» воздействие. Тем самым он констатирует факт наличия харизматического излучения, которое М. Вебер оценивал как «великую революционную силу»; она проявляет свое воздействие в эпоху господства традиционного жизненного уклада «посредством преобразования общества изнутри, вызванного нуждой или воодушевлением, и означает переворот в фундаментальных устоях мысли и действия при полной трансформации всех значимых ориентиров, регламентирующих любые отдельные формы жизни и образ «мира» в целом».
И даже такие качества, как вера в вождя, покорность вождю и даже «влюбленность» в вождя, проявляющиеся с самого основания большевизма у людей из круга Ленина, обнаруживают их приверженность к описанному Веб