Реферат на тему Повседневная жизнь Руси накануне конца света

Содержание


Введение 3
1. Основные занятия людей на Руси перед концом света 4
2. Отношения между мужчиной и женщиной 9
Заключение 16
Список используемой литературы 17


Введение

В книге Н.С. Борисова «Повседневная жизнь средневековой Руси накануне конца света» за основную точку отсчета берется 1492 г. – год, когда ожидался конец света (на этот срок начала Страшного суда указывали многие древние пророчества). На основании летописных источников, произведений древнерусской литературы, свидетельств иностранных путешественников, автором рассмотрены ключевые моменты царствования Ивана III, описаны некоторые особенности монашеского быта, а также повседневности и нравов русского средневековья (свадебный обряд, особенности поведения замужней женщины, супружеских отношений, развод). Однако исследуемый период ограничивается только XV веком.
Современные историки уделяют внимание истории повседневности Руси, однако, в основном объектом исследования является либо царская Россия, либо исследуемый период охвачен не полностью, частично. Кроме того, очевидно, что ни один из ученых не привлекает в качестве исследовательского материала нравоучительные источники.
Важность выбранной темы исследования связана с ростом общественного интереса к изучению истории своего народа. Обычные люди больше заинтересованы в определенном аспекте человеческой жизни, нежели сухой историей абстрактных норм, которые будут рассматриваться. Сегодня мы должны знать свои корни, представить себе, как наши предки шли в будние дни и бережно сохранять эти знания для будущих поколений. Такая преемственность способствует формированию национальной идентичности, патриотизма и правильно воспитывать молодое поколение.
Целью моей работы является исследование повседневной жизни на Руси перед концом света.

1. Основные занятия людей на Руси перед концом света

Крестьяне. Жизнь русского крестьянина конца XV столетия очень слабо освещена историческими источниками. Захватив Новгородскую землю, Иван III решил произвести своего рода инвентаризацию всех ее хозяйственных угодий и населения. Целью переписи было точное определение податей и налогов в соответствии с московскими нормами. Уклоняясь от поземельного налогообложения, крестьяне часто устраивали поле где– нибудь в лесу, распахав с этой цель полянку или сведя полосу леса методом подсеки. Этот сокрытый от тогдашней «налоговой инспекции» источник дохода назывался «пашня наездом».
Перелог – это постоянное использование новой земли. В степи и лесостепи, где земли много, а людей мало, можно таким образом решать проблему плодородия. Однако распашка целины – дело тяжелое. Кроме того, здесь, как и при подсеке, крестьянин вынужден был наподобие кочевника постоянно перемещать свое жилище вслед за своими угодьями.
Оптимальной системой было трехполье. Крестьянский двор располагается как бы в центре круга, разделенного на три сектора – яровой, озимый к пар. Каждый год сектора последовательно меняются. Поле, которое отдыхало под паром и «переваривало» внесенные удобрения, засевается. А одно из «работавших» полей уходит под пар. Через год наступает черед другого поля.
Понятно, что это идеальная схема. В реальной жизни существовало множество вариантов землепользования, соответствовавших местным особенностям. Так, например, трехполье как основная форма часто дополнялась перелогом и подсекой.
Но и у трехполья была своя ахиллесова пята. Оно могло существовать только при регулярном удобрении земли значительным количеством навоза. Проще говоря, трехполье требовало наличия в крестьянском хозяйстве большого скотного двора, где стояли лошади, коровы, свиньи и другая живность. Нехватка удобрения, вызванная падежом скота или же какими-то другими бедствиями, немедленно сказывалась на плодородии поля.
Хорошая урожайность в русских землях в конце XV века определялась старинным выражением «сам-три». Это значит, что, посеяв мешок пшеницы, ржи, овса или ячменя, можно было по осени собрать три таких же мешка.
Урожай «сам-три» позволял крестьянину свести концы с концами, Но если по каким– то причинам (капризы погоды, вредители полей, болезни растений и т. п.) урожайность падала значительно ниже этой черты, в дом стучалась беда. При недостатке хлеба мужик вынужден быт либо голодать, либо проедать семенной фонд, либо уклоняться от уплаты податей, либо просить в долгу соседей или землевладельца. Основными орудиями крестьянского труда с древнейших времен были соха и плуг.
Рожь была главн