Реферат на тему Конфуцианство

Содержание


Введение 3
1. Сущность конфуцианства 5
2. Влияние конфуцианства на китайскую культуру 9
Заключение 14
Список литературы 16


Введение

Китай – одно из древнейших цивилизованных государств мира. В далеком прошлом, четыре тысячи лет назад, вслед за рождением рабовладельческого строя, начинается история развития китайской философии. Философские идеи в Китае, берущие начало в глубине веков, чрезвычайно богаты по содержанию и являются огромной кладовой идеи в истории познания всего человечества.
Воспитание мировоззрения образованных китайцев основывалось на древних книгах «Пятикнижие»: «Книга песен» («Ши-дзин»), «Книга истории» («Шу-цзин»), «Книга перемен» («И-цзин»), «Книга обрядов» («Ли-цзи»), «Летопись Чунь-цю».
Постепенно зарождается важнейшее для древнекитайского мировоззрения представление о «дао» («путь) как о безличном мировом законе, которому подчиняются природа и люди. «Дао» – космический и нравственный закон. Древнекитайская нравственность связана с такими представлениями, как «ли» – «почтительность», «церемониал», «ритуал»; «сяо» – почитание родителей; «ди» – почитание старшего брата.
Древнекитайская предфилософия включала в себя и зачатки наук: математики, астрономии, медицины. Однако в Древнем Китае науки были развиты слабо. В частности, древнекитайская математика была лишена доказательств, и она так и не достигла уровня дедуктивной науки, как это произошло в те же века в Древней Греции. Это не могло не сказаться на уровне древнекитайской философии.
Кун Фу-цзы (по-русски – Конфуций) считается родоначальником древней философии в Китае. Он положил начало развитию конфуцианства. Кун Фу-цзы (551-449 г. до н. э.) родился и жил в эпоху больших социальных и политических потрясений, когда чжоуский Китай находился в состоянии тяжелого внутреннего кризиса.
Особенность менталитета Китайцев, сформированного в том числе и конфуцианством, можно ясно рассмотреть на одном простом примере: слово «кризис» в китайском языке состоит из двух иероглифов, обозначающих соответственно «опасность» и «возможность». И в этом главная сила китайцев – при любой угрозе они ищут возможность как «не потерять лицо» и выйти из кризисной ситуации с выгодой для себя, причем выгода для них не всегда материальна.
Целью работы является исследование сущности конфуцианства и его влияние на культуру Китая.
1. Сущность конфуцианства

Конфуцианский канон основан на шести классических книгах (цзин): И цзин (Книга перемен) Ши цзин (Книга песен), Шу цзин (Книга истории), Ли цзи (Правила благопристойности), Юэ цзин (Книга музыки) и Чунь цю (книга «Весны и осени»). Автор последней – вероятно, сам Конфуций, который досконально знал предсказания И цзин и, видимо, написал к ней комментарий. В XII в. н. э. «Книгу музыки», которая уже давно существовала лишь во фрагментах, заменил посвященный ритуалам текст Чжоу ли («Правила благопристойности эпохи Чжоу»). Изречения Конфуция известны под названием книги Суждения и беседы или Аналекты («Лунь юй»), которая дошла в редакции II в. до н. э.
Конфуций – латинизированное имя основателя конфуцианства Кун Фу-цзы (чаще просто Кун-цзы) – «Учитель Кун». Настоящее его имя было Кун Цю; родился он около середины VI в. в провинции Шаньдун. Его отец был потомственным военным средней руки. Образование Кун получил не блестящее и молодость провел в безвестности. Он любил музыку и ритуалы, но не достиг никакой официальной должности. Лишь в пятьдесят лет он стал чиновником, но год спустя оставил свой пост. То же повторилось в нескольких других царствах. Наконец, Конфуций вернулся на родину, служил на скромной должности, и главным образом посвятил себя обучению узкого круга небогатых учеников, которых он хотел сделать жэнь– безупречными людьми. Чтобы составить себе представление о том, что такое жэнь, лучше взять для сравнения не средневекового рыцаря, а «джентльмена», который во всех случаях жизни, от самых обыденных до самых необычайных, ведет себя безупречно правильно. Принцип же, дающий вещам их истинную сущность (ли), обществу преемственность, человеку правильное положение в обществе – это ритуал.
Конфуцианска