Тесты на тему Тесты 090811

РАЗДЕЛ 1
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

Отметьте правильные утверждения.

1. Понятие философия переводится как:
а) наука о мудрости;
б) любовь к мудрости;
в) обладание мудростью;
г) освоение мудрости.
Греческое слово философия буквально означает любовь к мудрости (от phileo - люблю и sophia - мудрость).

2. Предмет философии:
а) бытие в целом и смысл его существования;
б) развитие природы;
в) законы общественного развития;
г) взаимодействие природы и человека.
Полагаем, что единственным предметом философии выступает реальность (бытие, мир в целом).
Однако этот предмет внутренне дифференцирован, дихотомичен. Он включает в себя два типа всеобщей связи - познавательный и ценностный. Их теоретическое описание дают соответственно гносеология и аксиология. На каком основании нами ограничено число универсальных отношений, исследуемых философией, этими двумя видами? Дело заключается в следующем: философия представляет собой такую форму духовной деятельности, в которой теоретические и практические ее компоненты «сплавлены» воедино. Последние невозможно отделить и противопоставить познавательным и ценностным.

3. Выделите правильное утверждение:
а) философия и мировоззрение существуют самостоятельно;
б) философия – наиболее ранняя форма мировоззрения;
в) мировоззрение не может существовать без философии;
г) философия – высшая форма мировоззрения.
философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

4. Мифология – это:
а) учение о мифах;
б) научная теория;
в) литературное течение;
г) фантастические представления древних о мироздании.
Мифология – форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.
5. Принцип сыновьей и братской добродетели в конфуцианстве связан с понятием:
а) сяо ти;
б) жень;
в) ли;
г) дэ.
Культ предков и нормы «сяо» - быть почтительным сыном обязан каждый, а особенно – человек грамотный и образованный, стремящийся к идеалу цзюнь-цзы. Почитанию родителей китайские философы придавали глубокий смысл символа социального порядка. Сяо – это основа гуманности, а ти - братская любовь и уважение.


6. В даосизме дао:
а) энергия;
б) мужское начало;
в) женское начало;
г) естественный путь вещей.
Дао (путь) – всеобщий Закон и Абсолют. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно дает начало имя и форму всему сущему. Дао проявляется через свою эманацию – дэ.

7. Брахма в ведизме – это:
а) мировая душа;
б) индивидуальная душа;
в) колесо жизни;
г) закон воздаяния.
Название брахманов связано с понятиями «брахма» (мировая душа) и Брахма (название высшего божества) в многообразном индийском религиозном пантеоне.

8. Буддизм считает, что праведная жизнь человека завершается достижением состояния:
а) самсары;
б) кармы;
в) нирваны;
г) бодхи.
Краеугольный камень Буддизма - вера в перевоплощение, учение о пути освобождения и достижения Нирваны, высочайшего духовного состояния озаренности истинным знанием.

9. Локаята:
а) отвергает загробную жизнь;
б) признаёт цепь перерождений;
в) сомневается в возможности последующего возрождения;
г) не поднимает эту проблему.

Отрицая авторитет священных писаний, понятия добродетели и порока, веру в загробную жизнь, представители школы чарвака, естественно, высказываются против соблюдения религиозных церемоний для достижения рая, во избежание ада или для задабривания душ усопших.

10. Античная философия возникла:
а) на территории собственно Греции;
б) на Древнем Востоке;
в) в Италии;
г) в греческих колониях на западном побережье Малой Азии.
Как особый тип культуры философия возникла именно в Древней Греции. Первый в истории философ – Фалес (625-545 до н. э.), живший на западном побережье Малой Азии, в г. Милете.

11. Милетские философы были:
а) софистами;
б) объективными идеалистами;
в) субъективными идеалистами;
г) стихийными материалистами.
Милетская школа –древнейшая стихийная материалистическая философская школа в Греции.



12. Принцип «панта реи» у Гераклита связан с:
а) метафизикой;
б) солипсизмом;
в) диалектикой;
г) агностицизмом.
В истории философии Гераклит более всего известен и заметен благодаря своим наработкам в области диалектики. Именно Гераклит, как никому другому, впервые удалось четко артикулировать ростки всех предшествующих диалектических идей. Так, общеизвестным мыслям об изменениях Гераклит придал абстрактно-всеобщую, философскую форму, не лишенную, однако, яркой образности и символизма (“все течет, все меняется”, “в одну и ту же реку нельзя войти дважды”).

13. Демокрит считал, что жизнь возникла:
а) естественным образом, по законам природы;
б) в результате божественного вмешательства;
в) в результате развития идеальной первоосновы;
г) в результате случайного столкновения атомов.

Атомистическая концепция Демокрита оказала большое влияние на историю философской и научной мысли, сделав «атом» своего рода принципом объяснения существования, движения, рождения и гибели материальных тел и жизни.

14. Согласно Платону идеальным государством должны управлять:
а) воины;
б) земледельцы;
в) ремесленники;
г) философы.
В учении об обществе Платон изобразил идеальное аристократическое государство, предпосылкой которого является рабский труд («Законы»); государством правят «философы»; его охраняют «стражи», или «воины»; ниже этих обоих разрядов свободных граждан – «ремесленники».

15. Философия Сократа является по преимуществу:
а) космологией;
б) гносеологией;
в) антропологией;
г) эсхатологией.
Если постижение мира досократи-ками осуществлялось практически в рамках стандартной субъект-объектной процедуры («мир как объект», - неслучайно античная традиция именует натурфилософов «физиками»), то именно с С. начинается оформление философии как рефлексивной теоретической дисциплины, основным предметом рассмотрения которой выступает сама система субъект-объектных отношений (пусть пока и не во всем комплексе своих аспектов, но в гносеологическом - бесспорно). Такая интерпретация предмета философии задает новые направления в разворачивании проблемных полей философского знания: традиционная для натурфилософии онтолого-метафизическая проблематика дополняется гносеологической.

16. В учении о человеческой душе Аристотель выделяет:
а) 2 вида души;
б) 3 вида души;
в) 4 вида души;
г) считает её нерасчленимой.

Аристотель выделял три типа души. Под действием целевой причины из растительной (питающей) души развивается животная (ощущающая) душа, а из нее – человеческая (разумная).

17. Господствующий метод философствования в средние века:
а) диалектика;
б) эмпиризм;
в) схоластика;
г) рационализм.
Высшей фазой развития средневековой философии является схоластика, которая начинается с 1Х в. и продолжается до конца XV в. Мир, согласно представлениям схоластов не имеет даже самостоятельного существования, все существует лишь в отношении к богу. Схоластическая философия сосредоточилась на двух проблемах: на доказательстве существования бога и на споре номинализма и реализма.

18. Философское творчество Августина относится к периоду:
а) патристики;
б) схоластики;
в) софистики;
г) апологетики.
АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ (Augustinus Sanctus) (354-430) Аврелий – христианский теолог и философ, виднейший представитель патристики, признанный в православии блаженным, а в католицизме – святым и Учителем Церкви.

19. Томизм – это религиозно-философское учение:
а) Ансельма Кентерберийского;
б) Фомы Аквинского;
в) Томаса Уэльсского;
г) Климента Александрийского.
Томизм - основное направление в схоластике, учение школы Томизма, которое с 13 века по наши дни представляет собой интерпретацию доктрины Фомы Аквинского, с учетом темпоральных изменений социо-культурного и научного плана.

20. Философия Возрождения:
а) стояла на позициях полного атеизма;
б) продолжала оставаться «служанкой богословия»;
в) развивала идеи пантеизма;
г) вообще не обращалась к религиозным проблемам.
В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Но понимание природы имеет новую специфику: христианский бог здесь утрачивает свой трансцендентный потусторонний характер, он как бы сливается с природой. Такая натурфилософия – есть пантеизм.

21. Говоря об «идолах театра», Фрэнсис Бэкон выступает, прежде всего, против:
а) языческого идолопоклонства;
б) христианской священной истории;
в) античного театрального искусства;
г) безграничного доверия к ученым авторитетам.
«Призраками (идолами) театра» Ф. Бэкон считал обусловленную догматическую приверженность людей к односторонним концепциям, ученым авторитетам.

22. Эволюция первоначального хаоса у Рене Декарта завершается образованием:
а) четырех видов корпускул;
б) трёх видов корпускул;
в) двух видов корпускул;
г) единой материи.
Действие трех законов движения, приведенных выше, постепенно и спонтанно преобразовало хаос в наш солнечный мир. При этом наиболее мелкие и подвижные частицы (частицы «огня», сос