+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Контрольная на тему Контрольная работа 110219

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ФИЛОСОФИЯ
Тема:
Контрольная работа 110219
Тип:
Контрольная
Объем:
27 с.
Дата:
19.02.2011
Идентификатор:
idr_1909__0014509


Как скачать реферат, курсовую бесплатно?


Контрольная работа 110219 - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, контрольную, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете запросить контрольную Контрольная работа 110219 у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать контрольную Контрольная работа 110219 по предмету ФИЛОСОФИЯ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить контрольную Контрольная работа 110219 (предмет - ФИЛОСОФИЯ) - пишите.



Фрагмент работы:





Содержание


Задание 1 3
Задание 2. 6
Задание 3 14
Задание 4 25
Задание 5 27

Задание 1

Архе – единая основа мироздания и проблемы интегрального единства множественных миров.
Атом – мельчайшая частица химического элемента, состоящая из ядра и электронов. Неделимое; вещество в крайних пределах делимости своей, незримая пылинка, из каких будто бы составлены все тела, всякое вещество, как бы из песчинок.
Атараксия – безусловное спокойствие духа, которое выставлено было скептиками, как единственная цель, к которой всеми силами должен стремиться истинный философ.
Бытие – жизнь, существование; материальные условия жизни общества. Философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно. Не сводимое лишь к материально-предметному миру, бытие обладает различными уровнями: органическая и неорганическая природа, биосфера, общественное бытие, объективно-идеальное бытие (ценности культуры, общезначимые принципы и категории научного знания и др.), бытие личности.
Гедонизм – удовольствие, этическое учение признающее высшим благом и целью жизни чувственные удовольствия.
Диалектика – философское учение о всеобщих законах движения и развития природы, общества и мышления и основанный на нем научный метод познания.
Диалог – разговор, чаще всего между двумя собеседниками.
Детерминизм – философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений.
Душа – внутренний, психический мир человека, его сознание. Верование или убеждение, что наша мысль, чувство, воля, жизнь обусловливается чем-то отличным от нашего тела, хотя и связанным с ним или имеющим в нем свое местопребывание, свойственно, по-видимому, всему человечеству, и может быть констатировано на самых низких ступенях культуры, у самых первобытных племен.
Знание – совокупность закрепленных в сознании и мышлении фактов действительности, относящихся к той или иной ее области. Закрепленность в чьем-нибудь сознании и мышлении тех или иных фактов действительности.
Идеализм – противоположное материализму философское направление, считающие основой всего существующего сознание, дух, идею.
Идея – понятие, представление, отражающее действительность в сознании человека и выражающее его отношение к окружающему миру.
Кинизм – направление сократической философии.
Космос – вселенная, мировое пространство. Первоначально синоним “порядка, гармонии, красоты”, со временем стало обозначать “мир или вселенную”.
Логос – одно из основных понятий древней греческой философии; одновременно “слово” (“предложение”, “высказывание”, “речь”) и “смысл” (“понятие”, “суждение”, “основание”). Введено Гераклитом, толковавшим логос как ритм и соразмерность бытия.
Майевтика – метафора, с помощью которой Сократ прояснял сущность своего метода философствования, специфицирующего сократический диалог прежде всего по отношению к софистическому.
Материализм – научное философское направление, утверждающее, в противоположность идеализму, первичность материи и вторичность сознания.
Понятие – логически оформленная общая мысль о предмете, явлении. Форма мышления, отражающая существенные свойства, связи, отношения предметов и явлений. Основная логическая функция понятия – выделение общего, которое достигается посредством отвлечения от всех особенностей отдельных предметов данного класса.
Разум – способность мыслить, ум, рассудок. Высшее начало и сущность (панлогизм), основа познания и поведения людей (рационализм).
Скептицизм – критически-недоверчивое отношение, крайнее сомнение в чем-нибудь. философская позиция, характеризующаяся сомнением в существовании какого–либо надежного критерия истины. Крайняя форма скептицизма – агностицизм.
Стоицизм – портик (галерея с колоннами в Афинах, где учил философ Зенон, основатель стоицизма)], направление античной философии.
Фатализм – вера в неотвратимость судьбы, рока.
Эйдос – термин древнегреческой философии и литературы, первоначально (как и “идея”) означал “видимое”, “то, что видно”, “наружность” (Гомер), затем – конкретную, видимую сущность (Парменид), субстанциальную идею (Платон), форму (Аристотель); в феноменологии Э. Гуссерля – сущность в отличие от факта.
Эпикуреизм – учения, исходившие из идей Эпикура. Школа в Афинах – “Сад” Эпикура; крупнейший представитель эпикуреизма в Риме – Лукреций. Идеи эпикуреизма вновь привлекли внимание в эпоху Возрождения, затем в материалистических и просветительных течениях 17 – 18 вв. (П. Гассенди).
Этический рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.
Задание 2.

После триады выдающихся мыслителей – Сократа, Платона, Аристотеля – философская мысль Греции уже не блещет подобными светилами, хотя многие имена вошли в историю философии. Перед рождением Христа в древнем Риме существовали две философские школы: эпикурейцы и стоики. Последователей этих учений мы можем найти и в начале христианской эры, и в наши дни, хотя и под другими именами. Эпикурейцы и стоики отвергали Божество; в центре внимания у них был человек и его земная жизнь, поэтому их учения были восприняты теми, кто всю ставку сделал на жизнь мира тленного, без надежды на вечную жизнь. Хотя у эпикурейцев и стоиков было довольно много последователей, однако, в основном, языческие философы Древней Греции и Рима, пусть извращенно, но признавали Божество и душу. Даже те, кто сомневался в бессмертии души, все же не желали примкнуть к философским течениям, отвергающим существование души, так как не представляли счастья жизни без веры в бессмертие души. Выдающийся римский оратор, государственный деятель и писатель Марк Туллий Цицерон (106 – 43 гг. до Р. Х.) писал по этому поводу: «Если бы я даже ошибался, полагая, что души бессмертны, я был бы счастлив и доволен своей ошибкой, и, пока я живу, ни один человек не будет в силах отнять у меня эту уверенность. Уверенность эта дает мне спокойствие и полное удовлетворение».
Остановимся кратко на учении эпикурейцев. Основателем этого учения был древнегреч


Посмотреть другие готовые работы по предмету ФИЛОСОФИЯ