Реферат на тему Классический век древнегреческой философии

Содержание


Введение 3
§ 1. Философия Сократа 4
§ 2. Проблема души в этическом рационализме Сократа 7
§ 3. Философия Платона 10
§ 4. "Аналитики" и "Топика" Аристотеля 15
Заключение 17
Список используемой литературы 20


Введение

В данной работе рассматриваются вопросы: Классический век древнегреческой философии. Платоновский ключ к проблематике досократовской философии. Имя и сущность. Тело и душа. Душа человека и душа мира. Сократ о прекрасных и неизменных идеях, населяющих внутренний мир души. Аналитики и топика.
Греческая античная философия сформировалась в VII-VI вв. до н.э. В развитии античной философии можно приблизительно выделить четыре основных этапа.
Первый этап (от формирования собственно греческого философского мышления до перелома V-IV вв. до н.э.), как правило, определялся как досократовский, а философы, работавшие в это время,- как досократики. Философское движение в период жизни Сократа представляет действительно знаменательный рубеж в развитии античного философского мышления, который, однако, нельзя связывать исключительно с личностью Сократа. Потребность в новом типе знания (а значит, и философствования) вызвана прежде всего существенным изменением общественных отношений. Вследствие этого в Афинах, стоявших в авангарде развития античного мира, появляется новый тип мыслителей (софисты), которые обращают внимание на проблематику, говоря сегодняшним языком, именно политической жизни гражданина греческого полиса. Определенным образом они замыкают этот этап развития античной философии, ибо выступают с тематикой, которая уже типична для философии сократовского периода.
Второй этап - приблизительно с половины V в. и существенная часть IV в. до н.э. - определяется как классический. Он характеризуется влиянием и деятельностью Сократа, Платона и Аристотеля. Этот период является также вершиной развития греческой рабовладельческой демократии Культурная, научная и политическая жизнь сосредоточена, в частности, в Афинах. И хотя после поражения в Пелопоннесской войне Афины теряют свое исключительное положение среди греческих городов, однако остаются центром греческой культурной и научной жизни. Укрепление политического влияния Македонии и ее гегемония над греческими городами означали конец классической греческой демократии.
Два последних этапа в развитии античной философии (эллинистический - конец IV-II в. до н.э. и римский период античной диалектики - I в. до н.э. V-VI вв. н.э.) уже выходят за рамки круга вопросов, рассматриваемых в данной работе.
Основное же внимание мы уделим классическому веку древнегреческой философии (иначе - период расцвета античной философии) (V - IV вв. до н.э.) возникают оригинальные философские учения, формируется основная проблематика и понятийный аппарат: Зеноп, Левкипп, Демокрит, Протагор (софисты), и конечно Сократ, Платон, Аристотель. Остановимся подробнее на некоторых вопросах философии этих трех великих мыслителей.

§ 1. Философия Сократа

Ученик софистов Сократ (V - IV вв. до н.э.) продолжил начатое ими философское осмысление человека. Сам он ничего не писал. Философствовал устно, беседуя па различные темы с учениками и заинтересованными жителями Афин. Трудно сказать, в чем он более велик - в своих мыслях или в своей жизни и смерти. Последнюю, будучи несправедливо осужденным судом присяжных но лживому оговору, он принял достойно и спокойно - как подобает истинному философу. Не удивительно, что у него было множество последователей, образовавших несколько так называемых сократических философских школ (киники, кирепаики, мегарики и др.). К сожалению, далеко не во всем их учения соответствовали идеям Сократа.
Изречение "Познай самого себя", написанное па храме Аполлона в Дельфах, явилось для Сократа философским девизом. Его интересует человек. И прежде всего с этической точки зрения. Афинский философ не может принять этический релятивизм софистов и все остальные крайности их субъективизма и относительности. Он стремится показать, что человеческое сознание неоднородно: в нем есть сфера субъективного, с которой связано мнение, и сфера объективного, с которой соотносится знание.
Объективное знание (истина) - общее для всех, оно не зависит от произвольных предпочтений человека (мнения). Но знание, думал Сократ, невозможно привнести извне. Оно рождается в душе (в сознании) человека. Можно только помочь родиться этому знанию. На это и направлен метод Сократа (майевтика - "повивальное искусство"): с помощью иронии, наводящих вопросов, в диалоге подвести собеседника сначала к освобождению от ошибочного мнения ("ложного знания"), а затем к открытию, рождению истины.
Сущностью человека Сократ