Реферат на тему Философские концепции истины

Содержание


Введение 3
1. Истина и ее критерии 5
2. Концепции истины в философии 11
3. Критерии истинности 17
Заключение 22
Список используемой литературы 24
Введение

Целью познания является истина. Что это такое? Истина – это правильное, проверенное практикой, отражение в нашем сознании предметов и явлений природы и общества, существующих вне сознания и независимо от нее. Чтобы правильно решить проблему истины, следует прежде решить два вопроса.
1. Существует объективная истина, то есть ли в человеческом представлении предстать такой смысл, который не зависит от субъекта, не зависит от человечества?
2. Если это так, то может человеческое представление, в котором отображается объективная истина, отразить ее сразу, целиком, безусловно, абсолютно или только приблизительно, относительно?
Второй вопрос, по сути, является вопросом о соотношении абсолютной и относительной истины. Итак, из всего возникает необходимость решения вопроса об объективной, абсолютной и относительной истине. Под объективной истиной понимается такое содержание наших знаний, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. Любая истина объективной истиной. ее объективность определяется источником познания, то есть объективным материальным миром, отражается в сознании человека. Нельзя отождествлять истину с самым объективно существующим предметом. Не сам предмет, а его правильное отражение в сознании человека – вот что является объективной истиной. Вопрос об объективной истине – это вопрос о содержании наших знаний, вопрос о том, что мы познаем. А мы будем знать объективный материальный мир. Вопрос об истине имеет еще и другой аспект. Этот вопрос о полноте наших знаний, о познании как процесс, о том, насколько полно познан объективный материальный мир, его предметы и явления. Вопрос о полноте наших знаний, о познании как процесс связано с рассмотрением вопроса об относительном и абсолютном в истине.
Познание – это процесс, осуществляемый постепенно, по нарастающей, от низшего к высшему, от незнания к знанию, от неполного, неточного знания к знанию полного, от относительной истины к истине абсолютной. Этот процесс бесконечен. Иногда, кажется, что объект опознан всесторонне, а со временем проявляются его новые свойства. Относительная истина – это неполная, несовершенная, неокончательна истина, то есть истина, которая отражает объективную действительность не полно, не точно, а лишь приблизительно правильно. В дальнейшем, в процессе познания, относительные истины подвергаются уточнению, углублению, конкретизации.
1. Истина и ее критерии

Любая теория познания провозглашает результатом познания знания. Исключение составляет агностицизм, что, раскрывая ограниченность каждого этапа и шага познания, приходит к выводу: результат познания может быть только незнание и видимый прогресс познания в действительности накопление незнания. Агностицизм (от греческого а – не, к gnosis – знание), учение, отрицающее полностью или частично познания мира. Понятие агностицизма введено английским натуралистом Томасом Гек – сли. Агностик разрывает сущность и явления, не идет дальше ощущения, и останавливается по эту сторону явлений, отказываясь видеть что-то определенное за пределами чувств. Компромиссная позиция ведет к идеализму. Агностицизм, возникнув в форме скептицизма в Древней Греции в трудах Пиррона, находит классическое оформление в философии Юма и Канта. Не затрагивая конкретных аргументов агностицизма, укажем на противоречивость общих высказываний о незнании и всех отдельных высказываний, послужившие основой обобщений. Любое высказывание является заявлением о знании того, что высказывается (составляет предмет высказывания), поэтому все высказывания, вид знания, в том числе высказывания о недостижимости цели в том или ином шаге познания и об общем незнания. Агностицизм, как отрицание всякого знания, невозможно, если пользуется высказываниями. Конечно, можно считать высказываниями любые сочетания слов, но тогда надо делить их на имеющие смысл и несуразные, что предполагает знание. В итоге общий вывод агностицизма можно отбросить и начать с признания того, что познание дает знания.
Знание принадлежит субъекту и без него не существует (без него возможны только материальные знаки, воплощение знания). Относительно человека, обладает сознанием, новое знание, возникающее в познании, оказывается элементом сознания, который вступил в различные отношения с другими элементами сознания. Интуитивные, психологические, утилитарные и другие возможные оценки отношений нового или любого выделенного элемента знания к другим элементам сознания позволяют давать знанию различные характеристики, не выходя за пределы сознания. Такими характеристиками выступают: очевидна истинность, полезность (или противоположные им) и другие.
Сознание располагает элементы, то есть знания с определенными характеристиками, которые не вызывают сомнения и принятые ею. Характеристики других знаний, в том числе привнесенных познанием, определяются их отношением к несомненно принятых знаний. В частности, если сознание и познание истолковывать только как совокупности психологических состояний, то приписывание психологических характеристик элементам сознания сводится к установлению их отношений с отличными и определенными психологическими возможностями. Всякая сознательная деятельность субъекта, касается превращения элементов («сведения или материального мира, воспроизводится, т.е. отображается в сознании собственными средствами (ощущениями и понятиями), не заемными и не такими, приобретаемые из внешнего мира»).
Каждая ступень познания ограничена уровнем развития науки, историческими условиями жизни общества, которые неизбежно делают наши знания относительными, то есть неполным. Но каждая относительная истина имеет значение объективной истины, которая отражает действительно существующий мир. Относительность нашего знания не означает, что в нем нет никакого абсолютного содержания. В каждой относительной истине абсолютный, неизбежный, объективно – истинный смысл, который служит основой для дальнейшего развития знания. В процессе познания каждое новое открытие в науке прибавляет новые зерна в сумму абсолютной истины. Поэтому абсолютная истина познается не сразу целиком, а путем относительных истин. Итак, абсолютная истина – это полное, адекватное (верное) отражение в сознании объективного мира. Это истина целостная, окончательная, есть такая истина, которая не может быть опровергнута дальнейшим ходом развития науки и практики.
Примером соотношение относительной и абсолютной истины может быть развитие знаний о строении вещества. В XVIII и особенно в XIX в. в естествознании была обоснована мысль, что материя состоит из мельчайших неделимых частиц – атомов. Этот взгляд был относительной истиной, потому что он отражал истинное строение материи лишь приблизительно правильно.
Сознание способно характеризовать свои элементы, не прибегая к установке их отношений вне ее. Более того, ес