+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Реферат на тему Ф Ницше - философия жизни и критика

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ФИЛОСОФИЯ
Тема:
Ф Ницше - философия жизни и критика
Тип:
Реферат
Объем:
20 с.
Дата:
12.09.2014
Идентификатор:
idr_1909__0014639


Как скачать реферат, курсовую бесплатно?


Ф Ницше - философия жизни и критика - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, контрольную, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете запросить реферат Ф Ницше - философия жизни и критика у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать реферат Ф Ницше - философия жизни и критика по предмету ФИЛОСОФИЯ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить реферат Ф Ницше - философия жизни и критика (предмет - ФИЛОСОФИЯ) - пишите.



Фрагмент работы:





Содержание


Введение 3
1. Ф. Ницше и его философия 4
2. Фридрих Ницше как вызов рационального образа жизни человека 7
3. Фундамент реалистичности в разрезе античной культуры 12
Заключение 18
Список литературы 20


Введение

Фридрих Ницше (15.10.1844 – 25.08.1900) принадлежит к тем выдающихся мыслителей, которых осуждают и уважают, изучают, но которых не могут воспринимать равнодушно. До недавнего времени в бывшем Советском Союзе Ницше в большинстве случаев однозначно подавался как человек, начала «основы реакционных направлений современной буржуазной идеологии "[1: 169]. Не претендуя на полноту изложения и непосредственно отрицательность подхода, попробуем хотя бы отчасти, на примере одного его произведения, отодвинув идеологическую завесу, выяснить, о чем думал, писал, что предлагал, отвергал и отстаивал этот уникальный философ.
В обобщенных формулированиях это мировоззренческая и методологическая несостоятельность европоцентризма, утверждения массовой культуры в ущерб собственно культуре, мода на эгалитарные (уравнительные) доктрины как путь к нивелированию личности и культивирования посредственностей, соревнования центробежных и центростремительных тенденций среди европейских народов и культур, развертывания борьбы за мировое господство и многие другие. В изложении Ницше они фактически звучат тревожными предостережениями.
Цель работы – изучить философию Ф. Ницше в плане рассмотрения жизни и критики рационализма.
Задачи:
1. Ф. Ницше и его философия.
2. Фридрих Ницше как вызов рационального образа жизни человека.
3. Фундамент реалистичности в разрезе античной культуры.
Структура работы представлена введением. Тремя параграфами, заключением, списком литературы.
1. Ф. Ницше и его философия

В XVI -XVII веках в Европе бурное развитие производительных сил и активное формирование буржуазных отношений привели к утверждению рационализма. Ведь новые общественные процессы с присущими им риском и конкуренции, личной ответственностью требовали от людей, к ним привлеченных, уверенности в том, что новаторские усилия в любом направлении не останутся напрасными. Познание, эффективное использования добытого знания стали считаться решающей залогом частного успеха и процветания. передовые слои общества прониклись убеждениями, что человек всегда может столько, сколько знает. природа уже виделась НЕ божественной, а рациональным в своей основе, а человек – такой, что в принципе способна открывать законы естественного бытия. Появились попытки познания законов общественного развития. Просветители XVIII в. надеялись согласно рационалистическими принципами кардинально переустроить общество.
Философия не осталась в стороне указанных процессов. Та, которая была основана Ф. Бэкон, Р. Декартом, Т. Гоббсом, Б. Спиноза и получила название классической, укоренялась в европейское мировоззрение на чисто рационалистических политических принципах и с рационализмом себя отождествляла. В центре этой философии неизменно находилось понятие разума. Какими бы отличными между собой не были концепции рационалистической философии, все они исходили из понятия разума и возвращались к нему. Они восхваляли ум и само соединялись с ним. Гоббс, например, считал, что истинная мудрость является творением Истинного разума, т.е. философии. Гегель разнообразия всего сущего объяснял самореализацией Абсолютного Разума; этот ум он называл не только мощным, но и хитрым.
Примерно с середины XIX в. такой рационалистический оптимизм приходит. Ведь напряженность экономической, политической и идеологической борьбы буржуазии против феодализма в настоящее время остается в прошлом, и уже не между старым (неразумным) и новым (умным), а внутри нового общества проявляются противоречия. В результате этого в интеллектуальной среде Европы нарастают сомнения относительно возможностей окончательного внедрения мира в строгом соответствии с принципами разума. Развенчание культа разума завершилось в конце XIX в. революцией в естествознании, когда ряд важных научных открытий классический рационализм не смог объяснить. Поэтому публикуются произведения, авторы которых ставят под сомнение чрезмерные посягательства ума и пытаются ограничить его в правах; они всеохватывающий, мощный и критический еще ум сводят к конкретно научному, логико-дискурсивному и положительному. Против чрезмерных посягательств разума выступают католическо-христианские философы; они стремятся духовно сплотить людей уже не вокруг ценностей разума, а вокруг ценностей веры в гармонии с разумом. А некоторые заметные среди них – А. Шопенгауэр и С. Кьеркегор – вообще объявляют ума «вотум недоверия»; эти мыслители начинают новую интеллектуальную эпоху, в которой одной из ведущих и определяющих идейных течений становится иррационализм. Иррациональное – в переводе с латинского – неразумное, то, что находится за понятием разума.
Ницше выдает «По ту сторону добра и зла» с подзаголовком «Прелюдия к философии будущего». Эту свою прелюдию он решительно противопоставляет всей общепризнанной в то время европейской философии. Традиционную философию (за исключением разве что Паскаль и Шопенгауэра) он называет догматической, тиранической, самоуверенной и фальшивой. Одной из ее основных ложных предвзятости выступает, по его мнению, вера в противоположность ценностей, в частности добра и зла. Добро толкуется самоценным и освобожденным от зла. «Но не являются ли такие общепринятые традиционно философские и «народные» расценки слишком поверхностными? "– спрашивает Ницше. При всей ценности первой противоположности и вторая может быть признана более высокой, более важной для всей жизни, а обе они должны рассматриваться как родственные. Однако признание зла необходимым условием и залогом жизни – рискованный выход на познавательный путь, заводит по ту сторону добра и зла. На это могут решиться только избранные философы. По собственной готовности автор не сомневается. А как остальные?
Относительно других (ему самому подобных), Ницше с надеждой отмечает, что рождается новый род философов, их можно


Посмотреть другие готовые работы по предмету ФИЛОСОФИЯ