+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Реферат на тему Душа в представлениях Платона и Аристотеля

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ФИЛОСОФИЯ
Тема:
Душа в представлениях Платона и Аристотеля
Тип:
Реферат
Объем:
16 страниц
Дата:
23.03.05
Идентификатор:
idr_1909__0014469


Как скачать реферат, курсовую бесплатно?


Душа в представлениях Платона и Аристотеля - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, контрольную, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете запросить реферат Душа в представлениях Платона и Аристотеля у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать реферат Душа в представлениях Платона и Аристотеля по предмету ФИЛОСОФИЯ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить реферат Душа в представлениях Платона и Аристотеля (предмет - ФИЛОСОФИЯ) - пишите.



Фрагмент работы:





Содержание


Введение 3
§ 1. Представления Платон о душе 4
§ 2. Учение Платона о душе 6
§ 3. Представления Аристотеля о душе 8
Заключение 13
Список используемой литературы 16


Введение

В данной работе рассматривается тема: "Душа в представлениях Платона и Аристотеля". Творчество Платона и Аристотеля приходится на период расцвета античной философии (V - IV вв. до н.э.). Возникают оригинальные философские учения, формируется основная проблематика и понятийный аппарат философии. Наиболее значительными по своему философскому содержанию и влиянию на последующую культуру оказались философские учения Пифагора, Платона, Аристотеля и Демокрита.
Достоверных сведений о жизни Платона очень мало. Даже точная дата его рождения неизвестна. Античная традиция, правда, считает днем рождения Платона 21 мая, когда, как гласило мифологическое предание, на острове Делосе родился бог Аполлон. Но это нельзя принимать всерьез, как и то, что Аполлон был отцом философа и что мудрые пчелы наполнили медом рот младенца Платона.
Почти все свои произведения Платон Афинский (V - IV вв. до н.э.) облекает в форму диалогов, где роль главного персонажа играет его учитель Сократ. Учение Платона, как полноводная река, многие сотни лет, вплоть до XXI в., будет питать живительной влагой философской мысли бесчисленные поколения философов. Жанр учебного пособия не позволяет в должной полноте осветить философское учение Платона, поэтому автор, представляя здесь основные проблемные блоки, отсылает заинтересованного и пытливого читателя к специальной литературе (список см. в конце темы). Такое же обращение к исследованиям и оригинальным трудам предполагается при необходимости более глубокого изучения и других философов.
Тело - темница души. Душа бессмертна и переходит из одного тела в другое. Важнейший долг человека - очищение души и подготовка ее к истинному бытию в мире идей (Из философских мыслей Платона).
Одним из учеников Академии - философской школы Платона - в течение двадцати лет был сын Никомаха - придворного врача македонского царя Амипты III. Звали его Аристотель (IV в. до н.э.). Спустя годы он станет крупным философом и создаст свою философскую школу - Ликей. Творчество Аристотеля сильно повлияет на всю европейскую и арабскую философию. Его учение, как и система Платона, охватывает все основные философские разделы и многие Научные дисциплины.
По Аристотелю душа есть суть бытия и форма (logos) естественного тела, которое в самом себе имеет начало движения и покоя. Душа неотделима от тела. Ясно также, что неотделима какая-либо часть ее, если душа по природе имеет части, ибо некоторые части души суть энтелехия (греч. entelechia - имеющее цель в самом себе) телесных частей. Аристотель определил душу как "первую энтелехию органического тела", т.е. жизненное начало тела, движущее его и строящее его как свое орудие. Поэтому в живых телах наиболее явственно обнаруживается целесообразная деятельность природы.
Рассмотрим подробнее представления Платона и Аристотеля о душе.

§ 1. Представления Платон о душе

Учение Платона есть философский идеализм. И Платона по праву считают основателем этого направления в философии. Философский идеализм - это признание первенства идеального по отношению к материальному.
Что касается учения Платона о душе, то в нем преодолеваются неясности в позиции Сократа, который, как мы знаем, говорил о том, что душа владеет истиной. Но объективность истинного знания совсем не та, что объективность окружающего нас мира. Объективность вещей подтверждается нашим чувственным восприятием, так как, воспринимая вещи, мы убеждаемся в их реальном существовании. Что касается объективности истины, которой владеет душа, то она иного рода. Эта объективность выражается в том, что это знание обладает качествами чего-то вечного и неизменного, а также с необходимостью диктует нам определенную линию поведения.
Иначе говоря, объективность истины в понимании Сократа, состоит в ее непреложном характере, в ее статусе внутренней необходимости и закона. Соответственно, истина, с этой точки зрения, не зависит от тела человека и его чувств, а, наоборот, определяет телесную жизнь человека. Если у софистов истинно то, что здесь и теперь фиксируется нашим чувством, то у Сократа истинным является разумное содержание души, которое с необходимостью определяет поведение тела. Так Сократом закладываются основы классического понимания идеального, средоточие которого - это истинное знание о самом человеке, т.е. человеческие идеалы.
Перед нами первое представление об идеальном как противоположности материального. Идеальность души уже здесь по сути состоит в ее нематериальности. И эта отрицательность есть исторически и логически необходимая ступень в становлении понятия идеального. Другое дело, что душа, с точки зрения Сократа и Платона, еще отнюдь не бестелесна. Поэтому она противостоит телу как общее частному, а не как бестелесное телесному. Противопоставление бестелесного и телесного появится только в учении Аристотеля. Более того, понятие материи тоже появится только у Аристотеля. А потому у Сократа и Платона мы находим, скорее, первое представление об идеальном, а не его теоретическое понятие. Недаром Платон противопоставляет идеи и вещи в качестве двух миров, располагая мир идей в диалоге "Федон" на возвышенной части Земли, а в диалоге "Федр" - за небесным хребтом, т.е. в "занебесье".
По Платону человек состоит из тела и души. Тело - темница души, оно смертно. Душа - идея человека. Она бессмертна и переходит из одного тела в другое. Платон - последовательный сторонник орфико-пифагорейской теории переселения душ (метемпсихоза). Важнейший долг человека есть "забота о душе", т.е. ее очищение (катарсис) от всего чувственного и материального и подготовка к истинному бытию в мире идей. Настоящая жизнь начинается, когда умирает тело - источник зла, физических и духовных болезней.


Посмотреть другие готовые работы по предмету ФИЛОСОФИЯ