Реферат на тему Древнегреческая философия

Содержание


Введение 3
§ 1. Возникновение древнегреческой философии 4
§ 2. Натурфилософия: основные направления 9
§ 3. В поисках единого первоначала 12
Заключение 14
Список используемой литературы 16


Введение

В данной работе рассматривается тема "Древнегреческая философия". Древнегреческая философия сформировалась в VII-VI вв. до н.э. Своим характером и направленностью содержания, особенно методом философствования она отличается от древних восточных философских систем и является, собственно, первой в истории попыткой рационального постижения окружающего мира. Определенные философские элементы, естественно, появлялись и до возникновения философии как таковой, им, однако, нельзя приписывать методологическую последовательность, характерную для греческой философии.
В развитии античной философии можно приблизительно выделить четыре основных этапа.
Первый этап (от формирования собственно греческого философского мышления до перелома V-IV вв. до н.э.), как правило, определялся как досократовский, а философы, работавшие в это время,- как досократики. Философское движение в период жизни Сократа представляет действительно знаменательный рубеж в развитии античного философского мышления, который, однако, нельзя связывать исключительно с личностью Сократа. Потребность в новом типе знания (а значит, и философствования) вызвана прежде всего существенным изменением общественных отношений. Вследствие этого в Афинах, стоявших в авангарде развития античного мира, появляется новый тип мыслителей (софисты), которые обращают внимание на проблематику, говоря сегодняшним языком, именно политической жизни гражданина греческого полиса. Определенным образом они замыкают этот этап развития античной философии, ибо выступают с тематикой, которая уже типична для философии сократовского периода.
Второй этап - приблизительно с половины V в. и существенная часть IV в. до н.э. определяется как классический. Он характеризуется влиянием и деятельностью Сократа, Платона и Аристотеля. Этот период является также вершиной развития греческой рабовладельческой демократии Культурная, научная и политическая жизнь сосредоточена, в частности, в Афинах. И хотя после поражения в Пелопоннесской войне Афины теряют свое исключительное положение среди греческих городов, однако остаются центром греческой культурной и научной жизни. Укрепление политического влияния Македонии и ее гегемония над греческими городами означали конец классической греческой демократии.
С установлением гегемонии Македонии и с упадком (как экономическим, так и политическим) греческих городов связан третий этап в развитии античной философии (конец IV-II в. до н.э.) В подавляющем большинстве работ этот период определяется как эллинистический. В отличие от классического периода, когда возникли значительные философские системы, в это время на арену выступает целый ряд всевозможных философских направлений и школ. Многие из них возникли под влиянием философии Платона и Аристотеля, но прежде всего они детерминированы изменением общественной ситуации в античном мире.
Начало четвертого, заключительного этапа в развитии античной философии (I в. до н.э. V-VI вв. н.э.) приходится на период, когда решающей силой античного мира становится Рим. Этот период уже выходит за рамки темы нашей работы.
Рассмотрим подробнее возникновение и развитие древнегреческой философии.

§ 1. Возникновение древнегреческой философии

Философия для античного грека начинается с удивления, движется любопытством, проходит в сомнениях и оканчивается загадкой. "То, что известно, известно немногим", - писал в "Поэтике" Аристотель. Философское удивление вызывают вещи обычные и, казалось бы, общепонятные: закон, красота, добродетель, порядок, нрав, справедливость, судьба, бог, душа, мышление, мироздание и т.д. Своеобразие и уникальность античной философской традиции заключается в том, что в ней все эти вещи впервые были осмысленны в своей полноте, т.е. последовательно были представлены как проблема, как понятие и как ценность. Этот процесс всестороннего осмысления мира, природы и человека происходил в античности как бы в двух измерениях: в рамках всей философской традиции в целом и в пределах отдельного единичного философского поколения. То, что одним философам представлялось загадкой и чудом, для других приобретало статус понятного и несомненного, чтобы впоследствии снова утратить свою очевидность и вызывать удивление с новой силой. Многообразие философских теорий, точек зрения и представлений является характерной чертой греческо-римской философской традиции.
К числу характерных особенностей античной философской традиции в целом относятся также: а) общая установка на разумное (рациональное) постижение природной взаимосвязи вещей; б) тесная сопряженность философского опыта с опытом эстетическим: в основе практически всех философских учений античности лежит представление о совершенном, прекрасном, разумном устройстве космоса (мироздания), а стремление к совершенству - в том или ином понимании - объявляется целью всех философских занятий; в) нестабильность понятийного аппарата: философская и научная терминология в Древней Греции всегда находилась в постоянном движении и осмыслении, только в ходе частного рассмотрения определенные термины приобретали свои значения; г) приоритет общего над единичным: отдельная вещь, человек, индивид в античной философской традиции всегда представляет собой только "частный случай" проявления общего - рода вещи, миропорядка, закона, полиса (государства) и бытия.
Возникновению философского и научного знания в Древней Греции предшествовало знание "мифологическое", укорененное в жизни родовой общины и получившее свое выражение в формах ритуальной практики и в