Реферат на тему Человек как творец социокультурной реальности - 3

Содержание


Введение 3
1. Определение понятия «человек» 5
2. Структура и функции культуры 8
3. Культура и личность 11
4. Искусство и обыденное сознание в социокультурной реальности 14
Заключение 20
Список используемой литературы 23

Введение

Люди, поскольку все они живут и действуют в конкретно-исторических условиях, объективно объединяются определенной культурой, то есть существуют не только в пределах природной среды, но и в условиях самобытной социокультурной реальности. Необходимо об этом своеобразии бытия человека помнить всегда, так как именно социально-культурная реальность раскрывает его творческий потенциал, повышает уровень его общего развития. Этим объясняется потребность в философском осмыслении социокультурной реальности, ее роли в жизнедеятельности конкретных людей и общества в целом как творца социокультурной реальности. Только философский анализ закономерного развития всех общественных отношений связывается с рассмотрением уровня социальной культуры человека и его личной заинтересованности в постоянном развитии, самосовершенствовании. Не «блаженство от культуры», а «достоинство от культуры» – вот что должна давать человеку конкретная социально-культурная реальность. Цель ее существования заключается не в воплощении эфемерной справедливости на Земле или некой абстрактной свободы, а в истинной интеллектуальной и нравственной развитости каждого члена общества. Истинная культура означает не господство человека над природой, а искусство его владения и управления собой. Непонимание индивидом своего предназначения во Вселенной губительно, прежде всего, для него самого. Он обязательно должен осознать свою органическую взаимосвязь с Космосом. Такое осознание является главным условием его собственного выживания, а также спасительной панацеей для природы планеты. В настоящее время человек оказался перед дилеммой – либо он научится управлять собой и тем самым освободится от низменных качеств своей натуры, либо каждая его творческая инициатива будет опасна для его же существования.
Длительное время отношение к культуре было связано с так называемым чистым ценностным подходом, согласно которому индивиды и целые народы рассматривались как культурные и некультурные, развитые и неразвитые. История различных сообществ, народов и их культурной среды действительно развивается весьма неоднородно. При этом, рождение ценностных ориентиров всегда предшествует становлению новой культуры. «В культурной жизни возникают сложные проблемы политического, социального и интеллектуального движения, – писал В. Виндельбанд (1848-1915). – Это создает в ценностном понимании жизни совершенно новые моменты и глубоко идущие изменения такой силы, о которой прежде и не подозревали».
Целью данной курсовой работы является рассмотрение человека как творца социокультурной реальности.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
1. Рассмотреть понятие человека;
2. Охарактеризовать осознание человеком потребности в вещах, знаниях, ценностях, проектах, других людях;
3. Показатель культурную традицию в становлении личности.
Предметом исследования является человек как творец социокультурной реальности.
Объектом исследования является человек.


1. Определение понятия «человек»

Один древний мудрец сказал: для человека нет более интересного объекта, чем сам человек. Д. Дидро считал человека высшей ценностью, единственным создателем всех достижений культуры на земле, разумным центром вселенной, тем пунктом, от которого все должно исходить и к которому все должно возвращаться. Что же такое человек? На первый взгляд этот вопрос кажется до смешного простым: в самом деле кто ж не знает, что такое человек. Но в том-то все и дело, что-то, что нам ближе всего. Лучше всего знакомо, оказывается и самым сложным, как только мы пытаемся заглянуть в глубины его сущности. И тут оказывается, что загадочность этого явления становится тем больше, чем больше мы пытаемся проникнуть в нее. Однако бездонность этой проблемы не отпугивает от нее, а притягивает как магнит. культурный любовь личность
Проблемы личности, всегда затрагивали умы выдающихся ученых разных эпох, которые пытались определить место личности в человеческом обществе и рассмотреть человеческую личность, как обособленную индивидуальность вне общества, так как каждая личность представляет собой обособленный духовный мир.
Человек – представитель вида Homo sapiens. Многие мыслители и ученые не всегда проводят различия между понятиями “человек”, “индивид” – единичный представитель вида Homo sapiens и “личность” – соц. система, содержание нашего Я, что вполне оправдано при каких-либо частных решениях, но недопустимо при рассмотрении фундаментальных проблем человеческой экзистенции. Так, биологи и медики не обращают внимания на соц. характеристики, гуманитарии упускают из виду, что культурные особенности человека основаны на нейробиологических механизмах человеческого тела. Единство духовной и физической сторон человека может показаться тривиальным в своей очевидности, однако именно в силу своей очевидности нередко недооценивается в ряде современных концепций жизненной среды человека. Относительно развития техногенной цивилизации не делается необходимых выводов из того обстоятельства, что человек, развивая свою культуру, не перестает быть представителем вида Homo sapiens, который связан со своей средой природными и общественными связями, как этническими, экономическими, так и биологическими, физическими, космическими связями.
Человек как продукт длительной биологической эволюции, воспроизводящей в информационном аспекте эволюцию нашей Вселенной после Большого взрыва, отражает в себе в закодированном виде последовательность истории нашего Космоса... Социальное не противостоит физическому, космическому и биологическому, ибо от рождения человек имеет телесную организацию, которая содержит в себе возможности ее универсального социально-деятельного развития. Поскольку природа человека инвариантна, то общество не может формировать заново в каждом поколении и в каждом человеке человеческую природу. Оно вышивает по канве (человек как сжатая Вселенная) социальный узор (личность, которая представляет собой микрокосм социума) в зависимости от набора ценностей.
Человек – прежде всего пластичное существо, несущее в себе следы космофизической, биогенетической и социокультурной эволюции. Из всех проблем, с которы